西藏佛教简史及寺庙
正规的西藏佛教寺庙必须具备佛、法、僧三宝。依照这一标准，西藏的第一座佛寺应是位于今山南地区扎囊县境内的桑耶寺。
桑耶寺建成于公元７７９年，由吐蕃王赤松德赞（公元７５５－７９７年在位）主持兴建，印度高僧静命大师设计。寺的主殿高三层，下层为藏式建筑，中层仿汉地唐代建筑样式，上层则采用印度梵式建筑。各层内供奉的佛像，也分别是吐蕃、汉和印度人的形貌。主殿以外，建有偏殿、译经场、僧舍、佛塔等。寺建成后，静命大师亲自剃度了七名贵族青年为僧，史籍称他们为“七觉土”，藏族人出家为僧的制度，便始于此。
桑耶寺被称为西藏佛寺之祖，它的建立，是外来的佛教战胜当地本教的标志。
本教是古代藏族人民崇信的一种名叫“本波”的原始宗教，起源于西藏高原古老的民间自然崇拜。本教认为宇宙分为天、地和地下三界。居于三界的神分别称为“赞”、“年”和“鲁”。此外，地下和地面还住着各种精灵和魔怪。人必须警奉这些神、怪，融就会招致灾祸。在佛教未传入或初传入藏族地区之前，本教是占统治地位的信仰。
公元７世纪初，地处雅鱼藏布江中游南部的悉补野部第三十三代首领松赞干布（公元？－６５０年）先后兼并了西藏地区诸部，统一了全境，建立起吐蕃王朝。他发现与带有原始平等制残余色彩的本教教义相比，佛教的经律教义和严密的组织，对于巩固新生的王室统治更为有利。于是，他毅然排除各种阻力，将佛教引入吐蕃。他派人从印度等地迎请僧人，命人翻译了《宝云经》等二十一部经卷。又先后同笃信佛教的尼泊尔墀尊公主和唐文成公主联姻。
佛教的传入遭到了本教势力的反对，他们利用一切机会掀起反佛风潮。这种本佛两教的斗争时起时伏，延续了数百年。
８世界中叶，印度密宗大师莲花生应藏王赤松德赞之请，来到西藏传播佛教。他巧妙地运用密宗的义理和法术降服了本教，并封本教所奉神祇为佛教护法神，将本教最基本的仪式——火祭接受下来，使之等同于佛教的烧施。这样就消除了藏地民众对佛教的陌生感，使佛教在西藏传播开来。桑耶寺正建于此时，与之同期建造的还有昌珠寺等。
公元８１５年，热巴坚（公元８１５－８３６年在位）继任藏王之位，他继续兴佛，重用僧侣。佛本两教的斗争又一次激化。崇本的贵族权臣将藏王身边信佛的大臣、王妃、王子，一一除掉，最后将热巴坚缢死，拥立其弟达玛（公元８３８－８４２年在位）为藏王。达玛即位后，大肆灭佛，命令各地毁寺焚经，强迫僧人还俗，于是传佛大师纷纷外逃，佛教势力一度趋向衰落。从松赞干布兴佛至达玛灭佛，约两个世纪，藏史学家称这段时期为西藏佛教发展史上的前弘期。
公元８４２年达玛被一名僧侣刺死，吐蕃奴隶制政权崩溃，奴隶和平民暴动遍及全境。自此西藏地区陷入了漫长的分裂局面，社会缓慢地向封建制度发展。直至公元９７８年以后，佛教才在一些新兴封建主的扶植下逐渐复兴，并形成了许多教派和教派支系。主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派，以及影响最深远的格鲁派，另外还有几个小派。藏史学家把公元９７８年以后，佛教再度兴起，形成教派，称为佛教发展史上的后弘期。至此，一种具有西藏地区特色的佛教（亦称藏传佛教或喇嘛教）形成，本教再也无力与它抗争了。
格鲁派由藏族僧人宗喀巴（公元１３５７－１４１９年）创立。“格鲁”意为“善律”，该派寺院组织严密，主张僧从严寒戒律，学经遵循次第，因而名声渐播。又因这一教派的嘈嘛头戴黄色僧帽，所以也称为“黄帽派”或“黄教”。格鲁派禁止僧侣娶妻生子，宗教首领采取噶举派首创的“转世”办法承继，从而形成达赖和班禅两大转世体系。一世达赖喇嘛和一世班禅额尔德尼都是宗喀巴的弟子，延嗣至今达赖世系已传至第十四世，１９８９年逝世的班禅大师为第十世。
格鲁派的形成，标志着西藏佛教已发展到极盛时期。这时西藏出现了全民信教的局面，境内寺庙遍及大小村庄和牧场。据１７３７年统计，仅格鲁派寺庙就有３４７７座，僧侣３１６２３０人。在格鲁派众多的寺庙中，最著名的有甘丹寺（１４０９年建）、哲蚌寺（１４１６年建）、色拉寺（１４１８年建）和札什伦布寺，这便是西藏地区著名的格鲁派四大寺院。四大寺中，甘丹、哲蚌、色拉三寺皆建于拉萨市郊，唯札什伦布寺位于后藏日喀则市。
『图片资料』
附录：
吐蕃赞普世系表
| 七天王 |
八德王 |
拉托托日年赞 |
| 聂赤赞布 |
萨那姆森德 |
赤年松赞 |
| 林赤赞布 |
德珠那雄赞 |
珠年德 |
| 丁赤赞布 |
色乃那德 |
达日年丝 |
| 索赤赞布 |
色乃布德 |
那日松赞 |
| 梅赤赞布 |
德乃那穆 |
松赞干布 |
| 达赤赞布 |
德乃布 |
公如公赞 |
| 赛赤赞布 |
德杰布 |
芒松芒赞 |
| 上顶二王 |
德真赞 |
堆松芒赞 |
| 赤古赞布 |
四赞王 |
赤德祖赞 |
| 贾赤赞布 |
杰多日洛赞 |
赤松德赞 |
| 六勒王 |
赤赞那穆 |
牟尼 |
| 埃学勒 |
赤扎崩赞 |
赤德松赞 |
| 德学勒 |
赤多杰赞 |
热巴坚 |
| 替学勒 |
|
达玛 |
| 古如勒 |
|
|
| 忠习勒 |
|
|
| 伊学勒 |
|
|
寺院一瞥;
札什伦布寺
札什伦布寺，藏语意为“吉祥须弥山寺”。是后藏最大的一座格鲁派寺庙。
公元７世纪，松赞干布统一西藏后，以岗巴拉山为界，将所辖地区划分为“卫”和“藏”两部分。山以东为卫区，也称为“乌思”或前藏；山的西面称藏区，也称后藏。
札什伦布寺位于后藏首府日喀则城西的尼玛山麓。全寺占地面积１５万平方米，有墙垣围绕，周长达３０００多米。由佛殿、经堂、祀殿等组成的主建筑群，耸楼叠阁，朱壁金顶；其前方的僧舍，多是二层或三层的平顶楼房，形同藏式民居。寺内建筑高低错落，排列有序，宛如一座布局严整的城池。
建寺沿革
札什伦布寺虽是历代班禅大师的驻锡地，但它的创建者却是一世达赖喇嘛根敦朱巴（公元１３９１－１４７４年）。
根敦朱巴是后世故古墨人，青年时期曾到前藏学经，并拜格鲁派祖师宗喀巴为师，成为其著名弟子之一。他学成以后，返回后藏收徒布道，传播格鲁派教义。
公元１４４７年，根敦朱巴为纪念其圆寂的经师，聘请西藏、尼泊尔工匠，制作了一尊高５米的释迦牟尼镏金铜像。像铸成后，俗觅地建寺供奉。日喀则的一位贵族献出尼玛山南麓的一片沼泽地和山坡地，作为寺址。
公元１４４７年藏历９月，札寺正式动工修建，一年以后，第一座佛殿释迦牟尼殿建成。随后又以它为中心兴建了供僧人修习、诵经的措钦大殿和供寺主起居的拉彰宫，以及一般的僧舍。
公元１４５９年，札寺初具规模，已拥有大小佛堂５座，供奉佛像１２尊，僧侣近２００人。寺建成后，根敦朱巴任第一任法台。他在任期间，札寺的修建工程一直未停止，至圆寂时，又陆续修建了密宗佛殿、大经院、展佛台，大小佛殿增至至７座，供奉佛像达５３尊，布于殿堂和讲经场四壁的彩绘、石刻佛像约２０００尊。在寺内建立了铁桑林、夏尔孜和吉康三大扎仓（僧院），住寺僧侣达１６００余人，其来源遍及后藏、阿里地区，以及境外的尼泊尔、克什米尔地区。至此，札什伦布寺成为格鲁派在后藏的根本道场。
根敦朱巴圆寂后的一个多世纪间，札什伦布寺基本维持原状，只在措钦大殿顶部增建了供奉根敦朱巴灵塔的祀殿南塔拉康，以及供有吉祥天母和十六罗汉塑像的佛殿。
公元１６０１四世班禅大师罗桑曲结坚赞（公元１５７０－１６６２年）就任札寺第十六任池巴。他入主札寺后，一面重整寺风，一面到各地讲经说法，募集资金，扩建寺院。在他主寺六十年间，除了重修和扩建了旧有的殿堂以外，又新建大小殿堂１０余座。他还亲自从拉萨等地募集铜铁和金箔，修建了两座金瓦殿。公元１６０７年，他创建了专修密宗的阿巴扎仓，在寺内建立起完整的由显到密的学经系统。
由于罗桑曲结的苦心经营，他在世时，寺中僧侣达５０００余人，有房室３０００余间；属寺５１处，僧侣４０００余人；拥有庄屯和牧区部落各１０余处；成为格鲁派在后藏最大的寺院，取得了与拉萨三大寺同等的地位。
从四世班禅起，历代班禅大师成为札什伦布寺当然的法台，他们在任期内，都夺寺院进行过修葺和扩建。建于这一时期的主要建筑和机构有印经院、时轮扎仓、甲纳拉康（亦称汉佛堂）、未来佛殿、伏魔大佛塔和佛殿、经堂、僧舍多座。
自四世至九世班禅大师圆寂后，都曾建灵塔保存肉身，并建供放灵塔的金顶祀殿。可惜在本世纪六十年代那场席卷整个中国的浩劫中，这些精美的建筑大部被毁。１９８４年，国家拨款重建。在十世班禅确吉坚赞的主持下，五世至九世班禅的合葬灵塔和祀殿历时四年竣工，定名为班禅东陵札什南捷（吉祥胜利之意）。
主要建筑
西藏寺院的布局，因势而异，灵活多变，不似汉地寺庙那样注重对称排列。殿堂多为方形平顶的碉楼式建筑，高数层或十余层；墙壁用石块砌成，基础深化入出岩，坚固挺拔。殿堂之间的狭窄的甬道相通，人行其间，如置身于高墙夹峙的深苍。殿堂各层内，有宽仅容一人的陡有扶梯供上下。
札什伦布寺的建筑在充分运用藏簇寺庙的传统建筑技艺的同时，还融汇了汉族地区和印度、尼泊尔等国的建筑技巧和风格。如主建筑群上的歇山式金顶、飞檐及其雕饰，是仿照汉地宫殿样式而建，而壁画的技法和色彩运用，以及佛像和塑造艺术则较多受到印度、尼泊尔的影响，有些佛像和壁画则直接由印度、尼泊尔的工匠塑绘。
札什伦布寺内收藏着两幅绢本《札什伦布寺全图》，分别绘于七世班禅和九世班禅时期。图中殿阁塔台重重叠叠，难以确数。如今有些建筑已荡然无存。现就仅存的主要建筑介绍如下。
措钦大殿
即显宗大殿，也称大经堂。是举行全寺性佛事活动和传经授法的主要场所，可容２０００名喇嘛诵经。殿内有四十八根朱漆大柱承托殿顶，正中设有班禅大师的宝座。大殿的北墙有门与释迦牟尼殿相通。
大经场
出大经堂东侧门，经回郎，步下台阶便是大经场。面积约６００平方米，是班禅大师对全寺僧人讲要和僧人辩经的场所。四面有回廊环绕，廊壁上嵌有石板雕刻的１５５３尊形态各异的释迦牟尼像，故称千佛廊。
度母殿
位于大经堂的东北隅，与弥勒殿遥遥相对。内供有一尊白度母镏金铜像和两尊泥塑的绿度母像。
汉佛堂
藏名甲纳拉康，初建于公元１８１７年七世班禅主寺时期。佛堂正室供有清高宗乾隆皇帝（公元１７３６－１７９５年在位）的画像。正室旁为客厅，有门与正室相通。清代班禅大师在此会晤驻藏大臣，至今厅内陈设仍按原样布置。
未来佛大殿
未来佛也称弥勒佛，藏语谓“强巴”。未来佛大殿建于寺的西侧，大殿于１９１４年动工，历时四年殿堂与佛像同时完成。建筑面积８６０余平方米，高３０余米。外观如阶梯状，层层收拢，每层顶角有雄狮雕饰。殿顶建有汉式金顶和镏金宝瓶、法幢、法轮、祥麟等雕饰。
大殿的中央供奉高２６．７米的未来佛铜坐像。佛像的四周有回廊四层，可由木梯拾级而上。
铸造这尊佛像共耗费黄金２７０多公斤，铜１０余万公斤，所有钻石、珊瑚、珍珠、琥珀、松石等不计其数，可称得上巨型雕塑中的珍品。
展佛台
位于寺院东北部尼玛山山腰处。台底宽４２．５米，上宽３８米，厚３．５米，高３２米。台初建于公元１４６８年，整个以台身由长短不等，厚度相同的块石，交错砌成，台基深入山岩，历经数百年风雨，毫无残契的痕迹。
灵塔祀殿
札什伦布寺的礼殿规模宏大，装饰豪华。现存的有一世达赖喇嘛、四世班禅大师祀殿，以及新建的五世至九世班禅大师的灵塔祀殿。
一世达赖喇嘛祀殿位于措钦大殿顶部东北隅，藏名南塔拉康，建于公元１４７８年，当时，适值札寺初创埋藏，祀殿及灵塔的规模都较小。
四世班禅大师的祀殿，藏名曲康夏，建成于公元１６６７年。殿高２７米，殿顶有歇山式重檐金顶。殿内灵塔高１１米，以银皮包裹，黄金镶饰，共耗黄金８０余公斤，银１０００多公斤，铜３９０００公斤，镶嵌珠宝７０００多颗，用绸缎近万米。塔内除四世班禅大师肉身以外，据记载还有释迦牟尼佛舍利及其坐骑白象的头骨一块，阿底峡的头骨及宗喀巴大师牙齿一颗，二世达赖喇嘛的法帽一顶，以及大量的旨像、经咒、青稞、茶叶和食盐。
祀殿内陈列多种衡世之宝。如萨迦派第一任法王八思巴（公元１２３５－１２８０年）穿过的僧裙，１５００多年前的印度佛经，用金汗抄写的《甘珠尔》经一部，以及清圣祖康熙（公元１６６２－１７２２年在位）所赐的如意、金曼札等。
建于本世纪８０年代的班禅东陵札什南捷，位于大经场以北，总面积１９３３平方米，高３３．１７米，共有四层，上覆重檐歇山金顶。殿的一、二层相通，陈放着五世至九世班禅大师的全葬灵塔。灵塔高１１．５２米，塔身全部用银箔包裹，间有多处镀金，并镶嵌有各种珠宝。
祀殿的第二层四面有回廊。前部正中为回廊经堂，经堂内，班禅大师的法座居中面北而设。第三层供有五世至九世班禅的金身塑像，像前置有密乘时轮本尊坛城。
为修建札什南捷，中国政府拨出黄金１０８．８５公斤，白银１０００公斤，水银６５０公斤，铜５６００多公斤，以及大量的钢、木、石、水泥等建筑材料。十世班禅大师、西藏自治区、日喀则地区和札什伦布寺也捐赠了珍宝和资金。
十世班禅大师圆寂后的第三日，中国政府决定拨款修建灵塔祀殿，供奉他的遗体。１９９１年春，祀殿正式动工，建于六世班禅大师祀殿的遗址上，因位于札什南捷以西，所以定名为班禅西陵。灵塔的塔身将用金箔包裹。全部工程预计和三年零八个月的时间完成。
寺院组织
格鲁派的寺院组织严密，制度完善，规定各寺必须由现金名以上执事僧议决各项事宜，任何个人不得专断寺政。
札什伦布寺设有三级组织。最基层的一级为弥村，较大的弥村也称康村，是按僧人家乡的地域划分的。第一弥村约有１００名僧侣，由其中资历最老者任长老并设执事委员会，管理一般事务。
右干弥村组成一个扎仓，各扎仓有自己的佛殿、僧侣和辖属的土地、牧场、房产，具有一定的独立笥。扎仓有显密之分，札寺的铁桑林、夏尔孜和吉康是研习显宗经典的扎仓，阿巴扎仓是密宗扎仓。
扎仓的主持人藏语称作堪布，一般须由考取“格西”学们的喇嘛，并经西藏地方政府任命才能充当。堪布主管该扎仓的行政、教务和财务，任期三年，期满退职后仍留在扎仓内，享有一定的荣誉，并可依年资候升。堪布以下有辅佐堪布的拉彰强佐一人，以及管理扎仓产业、接待施主、负责对外联络的强佑数人。还设格贵（俗称铁棒喇嘛）一人，负责约束僧众纪律，惩治犯戒僧人，处理纠纷。此外，政治家负责领诵经文的翁哉和主管僧众学经、辩经和学位考试的雄来巴。
管理全寺的最高一级机构是喇吉，由首席委员一人和若干名委员组成，下设分管寺院庄园、财产、财务等僧官数名，格贵二人，翁哉一人。
１８世纪，西藏地方出现两个政教合一的地方政权，一是以达赖喇嘛为首的噶厦地方政府；一是以班禅喇嘛为首的堪布会议厅，管称堪厅。两者都归清朝政府直接领导。
堪布会议厅的最高首领是班禅在师，由其总理后藏政教大权。其下是堪厅首席长官扎萨喇嘛，员额二人，代表圹禅大师理政。班禅大师和堪厅扎萨喇嘛也是札什伦布寺的最高领导，堪厅的高级僧官是札寺喇吉的当然委员。从本世纪６０年代起，西藏开始实行民主改革，根据十世班禅大师的主张，西藏各大寺庙建立了民主管理委员会，管理各寺事务。民主管理委员会的正、副主任由全寺喇嘛民主选举，任期一般为三年。委员会下设文物组、宗教组、财政组、保卫组、生产组，分管寺内的政教事务。
西藏寺庙都自成体系，宗寺以下有若干支寺，这些支寺归宗寺管辖，札什伦布寺的属寺遍布后藏规模较大的有彭林寺、拉孜寺、昂仁寺、安贡寺。
寺庙里的节日
大祈愿法会
也叫传大召，公元１４０９年，由宗喀巴在拉萨首创。会期为每年藏历１月４日至２５日，主要活动有迎请护法神、辩经、诵经等。届时拉萨各大寺院僧侣和西藏各地的信徒云集拉萨，到大昭寺朝拜。节期每日发放三次布施。１５日夜晚，八象街陈列酥油灯、酥油花，供人观赏，人们歌舞欢庆，彻夜不息。法会最后以送鬼仪式宣告结束。在此期间，札什伦布寺也举行祈愿大法会。
萨噶达瓦节
于每年藏历４月举行。相传释迦牟尼于藏历４月１５日降生、成佛和圆寂，西藏僧众将此月定为“佛月”。在佛月内各地信徒要朝佛念经、磕长头，禁止屠宰牲畜。
林卡节
每年藏历５月初举行，节期长达十余日，节日期间，藏族群众携带食品、帐篷，合家到林卡野宴、弹唱歌舞。班禅大师在此期间也往德庆格桑颇章宫居住十日，属下的僧俗官员随同前往。
驱魔神舞盛会
藏历８月初旬，札什伦布寺僧人在公觉林夏宫举行大型跳金刚驱魔神舞盛会。神舞盛会结束后，要演唱藏戏十余日，民众可以随意入内观看。
天降节
每年藏历９月２２日举行。相传这一天是释迦牟尼在忉利天为生母说法以后返归人间的日子。每年这天，各寺院开放，广大僧众向释迦牟尼像进香朝拜。
札寺阿巴扎仓朝佛日
时为藏历１２月２２日，这一天平时关闭的佛殿亦开放一日，远近信徒竞相来寺朝拜。１２月２９日，札什伦布寺还举行跳金刚驱魔神和送鬼仪式，以示辞旧迎新。
展佛节
札什伦布寺的展佛节为每年藏历５月１４日至１６日，由一世达赖喇嘛首次举办，至今已有５００多年的历史。三天之内，分别展出过去佛，现在佛和未来佛。展佛的仪式庄严、隆重、肃穆。每天清晨僧众举行法会，１０时许，由十下几名僧人将重约５００公斤的彩绣佛像从殿堂内抬出，在诵经声和鼓乐声中，缓缓走向展佛台。面积１０００多平方米的佛像展挂在展佛台的向阳面上，使其受阳光沐浴，让人间信众瞻仰。中午，收下佛像，卷藏归寺。
燃灯节
藏历１０月２５日是宗喀巴的忌辰，这一天寺内僧众要集会诵经，僧俗在室内、房顶供灯，以示纪念.
相关附录
附录一
达赖喇嘛世系表
一世 根敦朱巴 １３９１－１４７４
二世 根敦嘉措 １４７６－１５４２
三世 索南嘉措 １５４３－１５８８
四世 云丹嘉措 １５８９－１６１６
五世 罗桑嘉措 １６１７－１６８２
六世 仓内嘉措 １６８３－１７０６
七世 格桑嘉措 １７０８－１７５７
八世 强白嘉措 １７５８－１８０４
九世 隆朵嘉措 １８０５－１８１５
十世 楚臣嘉措 １８１６－１８３７
十一世 克珠嘉措 １８３８－１８５５
十二世 成烈嘉措 １８５６－１８７５
十三世 土登嘉措 １８７６－１９３３
十四世 丹增嘉措 １９３５－
附录二
札什伦布寺祈祷班禅大师示寂祷文
我们沉痛宣布：智慧坛城的球圆之主、称持金刚无与伦比的第十世班禅额尔德尼·洛桑赤列伦珠确吉坚赞，一切有为，皆是无常，于藏历第十七绕迥土龙年十二月二十一日公历１９８９年１月２８日２０时１６分圆寂。
班禅大师不仅是我们佛教界的领袖，也是中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会副委员长，是中国佛教会名誉会长。他始终坚持爱国立场，维护祖国统一，维护人民的利益，在政治上、宗教上都做出了重大的贡献，得到广大僧俗群众的无比爱戴和敬仰，我们札寺全体僧众衷心祈祷大师灵童早日转世。
札什伦寺民主管理委员会
１９８９年１月２９日
附录三
中国国务院关于修建第十世班禅灵塔祀殿和寻访认定班禅转世灵童的决定
我国伟大的爱国主义者、著名的国和活动家、中国共产党的忠诚朋友、中国藏传佛教的杰出领袖、第七届全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国佛教协会名誉会长、第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞因病不幸逝世。根据札什伦布寺民主管理委员会和僧众的请求，并参照历史惯例，国务院就治丧和转世问题决定如下：
一、在日喀则市札什伦布寺修建第十世班禅尔德尼·确吉坚赞遗体灵塔和祀殿，供后人瞻仰朝拜，缅怀他有国爱教的业绩。修建灵塔和祀殿事宜，责成西藏自治区人民政府和札什伦布寺民主管理委员会共同办理。经费由国家拨专款。
二、由札什伦布寺民主管理委员会按照藏传佛教的仪规，举行宗教悼念活动，办理遗体保存等事宜，经费由国家拨专款。
三、由札什伦布寺民主管理委员会负责，并视必要请中国佛教协会、佛协西藏分会协助，办理第十世班禅尔德尼·确吉坚赞转世灵童的寻访、认定等事宜，报国务院批准。
特此通告
中国人民共和国国务院总理
李鹏
１９８９年１月３０日
附录四
扎什伦布寺就十世班禅大师示寂通报十四世达赖喇嘛并请求祈祷
三有生之宝圣识一切的怙主
达赖喇嘛尊鉴：
对我们有三世恩典的班禅额尔德尼·洛桑赤列伦珠确吉坚赞，缘于一切有为皆属无常而于藏历第十七绕迥土龙年十二月二十一日北京时间晚8时16分示寂于日喀则德庆格桑颇章宫的“夏珠培杰林”静室内。
敬请为第十世大师灵童尽早转世而祈祷。
随后敬献：“郎措”哈达一条，五十两重银圆宝5个，各色彩缎七匹。
日喀则扎什伦布寺敬上
藏历十二月二十二日
|
