据南洋网报道，由马来西亚佛教总会雪隆分会、马佛青雪隆州联委会、马来西亚佛光山协会、佛教慈济基金会主办，于２３日举行供僧大法会，此次法会宗旨在引导信众感恩三宝功德，了解供僧的意义，广大信众热列参与此次供僧法会。

　　附注：

　　僧的解义

　　“僧”是梵语“僧伽”的简称，意译为“和合众”，即指信奉佛陀教义，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行“六和敬”，“和合共住”的僧团。“僧”是佛法的住持者，割爱辞亲，舍离世乐，以弘法为家务，以利生为事业，他们的生活与常人无异，但以耕耘心田为要务，耕耘自己的心田，也耕耘众生的心田，更做众生的福田。

　　供养的解义

　　据《佛光大辞典》的解义，供养又作供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。供养初以身体行为为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身分供养、心分供养之分。据《遗教经》论载，饮食、衣服、汤药等，属身分供养；不共心供养、无厌足心供养、等分心供养等，属心分供养。

　　供僧的来由

　　供僧，乃供养僧众。供养，是宗教情操的一种展现。举凡各宗教信徒，都依其信仰的宗教，而有奉献、供养的经验。

　　佛陀在世时，就有供僧仪式的传承，据《盂兰盆经》载，佛陀弟子中，神通第一的目犍连以天眼通看见母亲堕在饿鬼道中，皮骨相连，心痛如绞，立刻施展神通，以钵盛饭，往饷其母，然而饭食皆变成火焰。目犍连为了度脱母亲，乃向佛陀请示解救之法。佛陀因此指示目犍连可在七月十五日僧众结夏安居圆满时，以百味饮食供养僧众，能得无量功德，救度七世父母。

　　是故，供僧法会系由目莲尊者在农历七月十五日僧宝节以美味食品供养一切出家众；由于供僧的功德救母亲脱离饿鬼道的因缘，日后佛弟子依循供养二众，以报父母之恩。

　　中国最早行盂兰盆会者，传为梁武帝，武帝每逢七月十五日，即普施诸寺，后来蔚为风气。如今，寺院仍然遵循往例，举行盂兰盆法会，在诵经施食以外，并有供僧大会。

　　佛教东传二千余年来，随着佛教的普及与世人的接受，供僧因此成为民间年度大事。佛教界更将此日订为“僧宝节”，以“供僧道粮”表达对僧众的恭敬供养。

　　供僧的涵义

　　由于僧团的功能在教化世人，使获得心灵的净化与解脱，因此供养僧众，可让和合、清净、安乐的僧团安心办道，从事佛教事业，利益现世更多的众生，同时令佛教正法久住世间。因此供养是一种礼敬与结缘，而不限钱财的供养。

　　供养的方法

　　佛教的供养，依供养方法、供养物种类、供养对象的不同，而有不同类别。

　　（一） 二种供养，据《十住毗婆沙论》卷一之说，供养有两类，有：（１）法供养；指奉行佛陀的教法而行菩萨道的“法供养”，（２）财供养；指供给资养佛、僧众等日常生活所需饮食、衣服、卧具、汤药等四事，称为财供养。据大日经供养法疏说，有：（１）理供养，指以证入真实之理为供养。（２）事供养，指供养香花等。

　　（二） 三种供养，据《普贤行愿品疏》之说，有：（１）财供养，指供以世间之财宝、香花等之供养。（２）法供养，指起菩提心，而行自利、利他之二利。（３）观行供养，指行周遍含融观、事事无碍观等华严观行供养。《十地经论卷三》说，有：（１）利养供养，指衣服、卧具等。（２）恭敬供养，指香花、幡盖等。（３）行供养，指修行信行、戒行等之供养。

　　日常生活中，我们也可广行各种供养。如：多说鼓励他人的话，令心生欢喜与自信；多做好事，让他人获得关怀与济助；多存善念，让人我之间拥有更多协助扶持的力量。甚至看到别人行善，自己也能心生欢喜赞叹，也是供养的方法。

　　供僧的功德

　　佛如光、法如水、僧如风。风有吹拂、流通、清凉的作用，僧宝的德风可吹拂众生，僧宝的行谊可流通社会，僧宝的风范，可清凉众生。只要僧者发大心修行证果，必能堪受人天的敬仰，供养礼拜，为众生作大福田。佛世时，有一位弟子名叫阿耨楼陀因供养一位辟支佛，而在九十一劫的时间内，生生世世不受贫困的果报，享受荣华富贵。所以，供僧、敬僧必然会得不可思议的善果。为什么要供僧？“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。”