印顺导师的思想在马来西亚佛教界尚未普遍弘扬，但此菩提种子已传播在大马佛教界。而且种在肥沃的泥土上，因为学习导师思想或受影响者，大多数为知识佛教青年，包括了许多大学生。

　　印公导师的思想得以在马来西亚佛教界弘传，大体上有３个主因。第一项即是导师思想本身所具有的时代意义，及其学习与研究的价值；第二项是大马知识佛教的建设；第三项则是导师思想影响者较有系统的弘扬。

　　大马知识佛教的发展，是在华侨对佛教信仰素质渐渐提高的需求下而有的。知识佛教之建设，使大马佛教徒及知识分子，青年对佛教印象改观，并有许多加入佛教阵容，或现出家相，或以在家身分，负起弘法利生的责任，印顺导师思想的弘扬，在此一基础上自然具有已具备的优势，在弘扬方面，有了更好的条件。

　　印顺导师本身曾两度来马，但皆因驻留短暂，未留下深刻影响，而《妙云集》及其他著作虽也在马流通，但并未普及。导师思想在马较受知识青年与佛徒的注意，应该是在８０年代，笔者自台返马后所作的弘扬工作引起的。

　　我在出家后，曾阅《成佛之道》而未能完卷，知有《妙云集》而无缘拥有阅读。直到赴台留学期间，一度在彰化福山寺禁足３个月，依蓝吉富老师指示，阅读《妙云集》及导师其他正出版之著作。

　　导师思想之博大精深，虽阅读而只能明白较浅的，至于高深思辩，学术研究及专门的思想，尚未能把握，但也已使我受用不浅了。自台返马，便开始以《成佛之道》作为我教学的课本，并继续阅读印公著作，如《初期大乘佛教之起源与开展》等。一年左右，因自觉四处弘法而心散，且自己的学习亦未深入，尚无有较明确之体系，故于三慧讲堂开始闭关生活。于关中阅读导师的《印度之佛教》以及一些历史哲学著作，思想起了很大的改进，自己本身的思想也渐渐现出轮廓，厘清了一些思想与观念的问题，比较清楚地掌握了佛教思想发展过程的种种现象及其内外在之因素。

　　自此，弘扬佛法时便有了一中心思想为依皈。出关后，积极于弘法行动，活动范围更广，主办的课程也渐多。在此教学中，大多是以导师的几本著作为课本，也以导师思想为依据。但因时日尚短，此弘扬工作还限于较一般性的思想及著作，而以建立对佛法较全面认识为基础，并具备佛法正见为依归。

　　从我所主办的课程大纲中固然未能突显导师思想的影响，但无可否认的主讲者皆直接或间接接受导师思想为皈依者，故主讲时，便在弘扬导师思想了。此课程之参与者来自全马各地，有的学员之佛学基础相当好，吸收这些课程后，有的就本身继续研究《妙云集》等书了。除了上述这些较有系统的课程外，我本身在弘法时，亦多以导师思想或启示为依。当然因环境，个人能力及兴趣，阅读来源等因素，亦未能全部依着导师之思想弘扬，这是必然现象，但重要的是导师思想与启示对我的影响是相当深入的，且使我自觉地组织自己对佛法、世法的认识之思想架构，虽然至今还未完成或还是雏形，但已使我受用不浅，且能以此向外弘扬了。