赵荣珦 著
（洛阳市第一高中高级教师，洛阳老庄研究院院务委员）

1965年秋，我大学中文系毕业后，被分配到洛阳市十一中学任教。未几，被抽调于郊区邙山搞“四清”。在休假期间，顺便到上清宫浏览，结识了住持师维新道长。经研究：十一中校址为北宋云溪观，是易学家邵康节读书处；又是金代“全真七子”之一的刘长生，开创全真随山派之处；云溪观后的风仙姑洞，为金代“全真七子”之一的道姑孙不二，开创全真清净派之处。元代，洞观合并，建“三井洞”，流传至今。

八十年代初，我被调入省重点高中洛一高任教。我又发现洛一高校址，为明代创建的一座最大寺院——迎恩寺，为光宗皇帝之弟、福王朱常洵，为其母祈福而建。后又为李自成起义军擒捉福王处；又是林则徐充军新疆时在此结友处。

这两个校址的丰碑大篆，累累遗迹，激励了我，使我对九都洛阳的文化古迹，产生了极其强烈的兴趣，便一发而不可收，课余时间，实地考查寻访，搜集文字资料，具体研究起河洛佛、道教来，连带对《易经》也发生了兴趣。

1987年，我接受了河南省宗教局委托，撰写《河南省道教志》。

1988年九月，洛阳市道教协会宣告成立。师维新道长被推选为会长，我被推选为副会长兼秘书长。十月，洛阳市佛教协会宣告成立 ，我代表道教界到会祝贺，并结识了不少佛教界朋友。不久，我又受洛阳市宗教局委托，撰写《洛阳市道教志》。

九十年代起，转入对《易经》的研究。至1999年上半年，完成了近30万字的《易经语法研究》一书的定稿。

1999年5月下旬，我接受了撰写《九都洛阳历史文化丛书·九都释道》一书的具体任务。从6月下旬开始到今年9月，己完成了53万字的稿本。根据出版要求，再次修订成为现在的正本。

通过对九都洛阳释道文化的研究和本书的写作，我发现释道文化是历史文化的中心内涵。它代表了一个朝代和一个国家的政治、思想、经济、文化、信仰、民俗和伦理道德的高下水准。汉、唐两朝的政治思想宽松与包容，给释道文化，提供了能夠生存发展的肥沃土壤和适宜气候。它们所形成凝固的音乐文化，己造福于时人，并荫泽及子孙。至今，洛阳旅游的支柱文化，不正说明了这一点吗？这也正是我竭力写好本书的目的。

最后，我要顺便提及的是：儿子赵展，为我写作方便，特意弄台电脑；再者，我还要提到妻子王宜君医生，她为帮我写作，将全部稿子输入电脑，一直到反复修订成书。就这样，一年多来，同本书稿共始终；否则，我是难以按时完成的。　

作者

于洛阳一高中

2000年10月