| 2007年5月5日，内江市佛教协会丛林志编写小组在内江古字山上的诸古寺门边拍摄到一块残碑。其内容如下：
公元1748年4月，诸古寺住持僧性海装修了寺里的佛堂，立碑纪念。他请本寺的居士、内江学政徐宗杰作了序言，请内江人邹国珩书写碑文。负责修建和立碑的匠人叫陈中山。
性海把捐款人的单位、身份和姓名都放进碑文里。
徐宗杰在序言里回忆，在诸古寺佛堂里，他曾经看到供着三位祖师的塑像，从左至右，是丈雪、破山和冤彻纲。在佛堂左廊，是常宽和性慧等人的塑像。徐宗杰还说，他在幼年亲眼看见过住持常宽和性慧。
丈雪在诸古寺出家，他的徒弟冤彻纲住持过诸古寺。破山是丈雪的师傅。丈雪曾于明末、清初连绵不断的战乱、饥荒里多次返回诸古寺，规划和重建了诸古寺。
碑文里有一个字很了不起，即“岵僧性海发心施银三两陆钱四分粧像三尊”里的“岵”字。这个字念hù，意思是草木茂盛的山。性海选择了它的异体字，写作上“山”下“古”，意思不变，但却使它在特定环境里变成了一个专用符号——古字山。
这块碑名叫《重修碑记》，是《碑记》的第二块石碑，且下部破损。兹抄录、标点如下，以飨同好。
诸古寺《重修碑记》
[诸古寺佛堂]重修碑记
说在。觉有先后，盖先者开之，后者继之，世世相传，甚不欲以三限亡也。而能以一身承……
后觉而得觉，喜其得传，则三之名又自寓焉。正如丈大师之以善知识而重继诸古寺……
也。想其法得自破山，而适以其明觑破重山之障，姓老岵之姓，性尼山之性，不迷……
之俗眷。仍以精灵依归故里，适合三教至而贯彻于一心，俱为有觉者也。余于暮偶……
严三像。叩之，其中乃大师之师破山，其右乃大师之徒佛冤像也。大师之……
像。于左寓焉，乃本刹住持常宽、其徒性慧等之历代祖师。而即余幼时亲见当事大人之……
素所钦敬之善知识也。今见其堂，泥穿壁漏，乃根蒂不固之所致也。夫以受觉得人而复能觉人……
固与？爰发心出资些须，以为之倡，欲左右者共襄其事，或石或木，装其下截，使根蒂必固而后……
募化修葺。索引于余，余固谓其无词可措也。复紬绎之三觉者。三位之称，而大师以一身受……
代代相传，即可觉迷于勿替，豁然启以伊圣之任，为搦管而书曰：师无论教，能敬必传，何妨因其……
指自已。或励于人，共襄其成，而竖师之道于万世不朽之域与？是为序。
岵 僧 性海发心施银三两陆钱四分，粧像三尊。
皇清乾隆戊辰岁初夏榖旦契衲子蘭溪徐宗杰书于汉安学署。
署理成都城守左营内江县司厅朱：廪膳、生员石珠、生员王秉璧，监生雷石亨、监生黄奇斌。
敕授修职郎直隶资州内江县儒学正堂徐：生员王维新、生员庹潜修、监生刘永钟、监生王峰华。
敕授登仕郎直隶资州内江县儒学正堂王：监生肖连现、监生黄文衡。
敕授直隶资州内江县农官肖文彬：监生李重光、监生程文榜、监生周克让、监生周有礼。
众信士 王秉宪、肖文征、邹连玉、黄国儒、肖连松、王荣、曾仕贤、周克甫、张登第、王学用、祝守和、门朝宣。
俗玄孙：李文贤、李仰贤、李彬贤、李启贤、李英贤、李先容、李先法。
吏员：李育贤、李进贤、李任贤、李奇贤、李思贤、李月贤、李亮贤、李灼贤、李用贤、李齐贤、李及贤……
梓匠：陈中山
会首：监生王言诏、生员邹国珩
众绅士：吏员王玉珩、吏员周崇隆、吏员刘正定
里人：邹国珩书
本山僧：会常宽。 徒 性慧、性聪、性明、性敏、性海。徒孙 机悟……
《重修碑记》局部 |
