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| 会泉法师 |
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| 作者：未知 文章来源：南普陀 点击数： 更新时间：2005-7-10 |
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会泉大师，俗姓张，名明性，号印月，福建同安人。生于公元一八七四年八月十五日。一九四三年正月十六日，圆寂于摈城妙香林，世寿七十，僧腊五十有一，戒腊五十，荼毗后，得舍利八十馀粒，转逢和尚请五十馀粒，建塔于厦门南普陀寺。
大师少有大志，家贫辍学。七岁丧父，十三岁丧母，遂感世相如此无常，如此幻化，故而发心出家。
一八九二年，大师十九岁，毅然赴厦门虎溪岩，投善温和尚座下落发为僧，法名明性，字会泉。一八九三年，年满二十，前往漳州龙溪南山崇福寺，礼佛学老和尚座下受具足戒，与转道和尚同坛，并依学律，复请益于南普陀寺喜参和尚，于是学业日进。
受具后，深知戒律，为僧伽身心之轨范，欲造就纯善之僧格，及宏法僧材，则非修习禅定与研究教理不可。大师本此自利利他之宗旨，发起无畏精神，百折不挠，效玄奘之西游，学善财之南询，参方行脚。兹略述其参访知识之经历，即可见其精进之一斑矣。
一八九四年，大师二十一岁，一钵飘然，航海至浙江宁波鄞县太白山天童禅寺，大师先到南海，朝观音大士道场，是时适法雨寺住持化闻老和尚，敦请印光老法师驻锡，听讲《楞严经》。一八九五年，于天童寺听谛闲法师讲《法华经》，并发心研学天台敦义。同年夏天，复游南海听幻人法师讲《法华经》。一八九六年，复回天童寺，听寒桥法师讲《楞严经》；是年冬，进禅堂，修学禅定，充实内在之精神。一八九七年，仍住天童寺，听幻人老法师讲《楞严宗通》，宗教并参，解行互证。其寸与圆瑛法师等为同参，复得八指头陀寄祥和尚之启示，学更猛勇。时常州复请幻人法师讲《法华经》，乃又随之而去听讲。一八九八年夏，游镇江焦山定慧寺，听通智法师讲《楞严经》。冬至金山寺，进大禅堂习定，与虚云和尚同参。一九OO年春，至大通和悦州，听贤首宗耆宿月霞老法师讲《楞严经》，并学贤首五教仪。夏至天童寺，听通智老法师讲《楞严经》，为通智老人之入室弟子。冬在天童，进禅堂打七，尝谓：“其时身心泰然于定境中，浩浩然，荡荡然，一段灵明照耀，朗然于心目之间，整个身心世界，融入于无所得之大光明藏中，……”一九O一年，回本省，至厦门南普陀寺襄助净心和尚、喜参和尚传戒。一九O二年，住南安洪濑杨梅山雪峰寺，亲近法祖佛化老和尚，迨有三载。祖示以禅宗法语云：“剔眉露出通天眼，返照身心总是空。”由是了知《楞严经》中指见是心，也不可得之理。一九O五年，再赴天童，听道阶法师’讲《弥陀经便蒙钞》、《唯识三十论》及《因明》等论。
一九O六年，与太虚大师同住天童听《法华经》，并与圆瑛法师同立《因明三支比量》，及学习《相宗八要》。大师受具后之十馀年来，皆度如此云水生活，单丁行脚，飘忽不定。由福建而浙江，由浙江而江苏，由江苏而安徽，往来循环，不暂停息。然而身体安泰，精神舒适，一瓶一钵，足以维持生活，三衣只具，亦能到处安身。虽则备尝艰辛，屡遭挫折，而大师胸怀坦然，无事自若，以其受善知识之熏习，如饮醍醐，得大导师之开导，若饮甘露。孔子之所谓“发愤忘食，乐以忘忧”
者，是也。故其终解造成闽省僧界中之一翘楚人物。古人云：“不受一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香?”其斯之谓欤!此为会泉大师参方与学道之经历也。
经此一番辛勤，知识既丰富，而道德亦宏深矣!于是声誉遐迩，名播十方，尤其闽南人士，莫不敬重爱戴，景仰拥护。
而大师以其爱国爱教之热忱，从事于教化社会，宏扬佛法之工作，而不稍懈!有人请其学术演讲者，则演讲之，有人请其通俗布教者，则布教之，有人请其主席丛林者，则主席之，有人举其领袖僧众者，则领袖之。大师毕生事业，不出于此。
然则大师宏法之历程又为如何欤?兹略述之。一九O六年秋，返泉州承天寺，襄助启建水陆道场，以作冥阳两利之法事，一九O七年，因受泉州小雪峰寺之请，讲《楞严经》。一九一O年，创虎溪莲社，禅净双修。是年秋，朝五台山礼文殊菩萨。冬于宁波接待寺会圆瑛，太虚二法师，共图振兴中国佛教。
一九一二年，应台湾佛教界人士之请，前往台湾弘法。当时台湾要想请一位高僧大德讲经说法，简直如觅兔角。严格一点地说，当时的佛教，像笼罩着一层阴霾的天空，显得暗淡无光，许多出家人都隐居在深山中老老实实的修行，虽然如此，但他们都渴望着法雨的滋润。在这当儿，会公的驾临，使台湾的佛教，仿佛在阴云布密的天空中，突然现出一轮红日，有了希望。
与大师同来的，还有他的上首弟子宏船法师等人。这一组以会老为首的弘法健将，一到达四季如春的宝岛，立即不惮劳悴的展开了弘法创生的工作。大师先在台南县火山大仙寺兴办佛学院，招收出家二众，教授佛法。经过一年馀，转到高雄县大岗山独树法幢，作狮子吼。先后讲了《金刚经》、《大乘起信论》、《地藏经》等大乘经论。由于大师口若悬河，声如洪钟，法喻并用，口吐莲花，讲解时又全部用深入浅出的语言，谆谆善诱，使听众耳闻心悟，再加上他那魁伟健壮的法体，庄严慈祥的仪容，和谒可亲的风度，以及为法为人的热忱，的确令人翘瞻禅风，五体投地。因此，在他老人家来台弘法期间，凡行迹所到之处，一音说法，每每动辄千人，座无虚席。受他感化而起信心的，更是数不胜数。其法筵之盛，虽非绝后，但称得上是空前。不久他老又在大岗山龙湖庵领导寺众建立水陆道场，提倡礼拜万佛宝忏。今天台湾各寺院每年农历正月的拜万佛忏，实应归功于会公大师的首倡!此外，当会公驻在岗山弘法，台湾南北各地信徒，仰其德学而来亲近的，更不胜枚举，从而大岗山各寺庵蒙其福荫，一时法喜充满。
一九一三年，承天寺主云果和尚为报师恩，敦请本师莲鹫老和尚传戒。大师任开堂，并为戒坛一切任务，备尝辛劳。果公示寂遗命，举大师为住持。一九一五年，兼任安海龙山寺住持。一九一七年，创办“优昙初级学林”，僧俗兼收，得学僧及学员四十馀人。一九二O年，为寺众道粮问题，时出托钵，方便说法。一九二一年，住持寺务，讲授日课外，更提倡禅净双修，解行并重，效百丈之遗风： “一日不作，一日不食。”一九二二年，先后剃度门徒：宏扬、宏西、宏识、宏船，宏宣，宏念、宏圆、宏聪等。一九二三年秋，协助转道、圆瑛、转物诸位上人，重兴泉州大开元寺。
一九二四年，为调解南普陀寺纠纷由转逢和尚建议改为十方道场，仿天童寺选贤法制，会泉大师旋被选为南普陀寺十方丛林首届主席。
厦门南普陀寺，在他的主持之下，寺务发展，蒸蒸日上，除改建天王殿外，不时讲经说法。冬天则主持静七，讲开示，催跑香、大声唱，吃放参、打静坐、饮姜茶等修持方法，做得十分如法。夏天则举办讲经法会。在他的座下涌现出许多龙象众。如福鼎之竹山、竹如，台湾之真常、妙吉，晋江之广箴、广心等法师。
是年九月与转逢和尚等创办闽南佛学院，兼任院长，亲自讲授佛学课程。闽南佛学院，自创办以后，国内外四方衲子，皆闻名而来求学，声誉日隆，造就人材，几遍海内外。闽院在大师的主持下，学风日盛，道风日重，宛如一盏明灯照耀祖国神州大地，备受海内外佛教界的赞叹。
一九二五年，修砌南普陀寺之放生建造天王殿，以壮大观。是年夏闰四朝礼南海普陀山，协助清念和尚建天后官为福泉禅院。一九二六年，又大兴土木，建功德楼于四天王殿旁，是年冬建水陆法会，协助厦门佛化青年会成立。又设佛教弘誓会于鸿山寺。一九二七年，南普陀寺任届期满。恭请太虚大师继任住持兼闽南佛学院院长，并助常惺法师创设南山佛化学校。一九二九年夏于石井慧月精舍讲《大乘起信论》，并著《大乘起信论科注》一卷。一九三一年，应泉州承天寺住持转尘和尚之请，讲《楞严经》。是年冬十月十七日开元寺弘传戒法，任说戒阿阉黎，戒弟子一千馀人，开福建历年未尝有之胜会。一九三二年，于虎溪岩设立楞严法会，从学者四十馀人。冬，应潮汕佛教界邀请，偕太虚大师前往弘法，鼓励潮州开元寺；创办岭东佛学院。一九三三年，于万石莲寺开办佛学研究社，招收台湾及潮汕等处僧尼学者六十多人。又应邀赴汕头讲《金刚经》。是年冬，在南普陀寺成立佛教养正院，出版《佛教公论月刊》，师为社长。一九三四年，在万石佛学社讲《楞严经》、《金刚经》、《普门晶》、《弥陀经》、《起信论》、《百法》等经沦，而以《楞严经》为主要科目。一九三七年，复任南普陀寺第五届丈席。厦门市佛教会组织抗日救护队训练班，师主持开学典礼。
一九三八年，农历五月初五日，日军侵厦，师先避居鼓浪屿，日军特务人员百般威胁，欲其出任伪组织，师大义凛然，不为敌寇所利诱。乃乘隙登轮赴香港，转往星加坡，住龙山寺，后住光明山普觉寺。
越四月，赴仰光朝礼佛迹。一九四O年，应荷属棉兰信众之请，重迈征途，至苏岛佛学讲社经三月，受其感化者颇多。同年，返槟城住于天公坛，适太虚大师率佛教访问团来访，遂于极乐寺畅谈。
一九四三年，圆寂于槟城妙香林，临终前嘱咐其弟子宏船和尚： “待山河归还时，将遗骨送回祖国，葬埋在祖国的大地里。”大师爱国之热忱，足以勉励生者而启发来哲。
一九六三年，会泉大师的遗愿终于实现。在南普陀寺右的五老峰麓，建有“会泉法师之塔。”
塔高二丈，花岗石结构，形式庄严大方而合于佛制法度。塔前有明镜似的般若池一方，塔的护栏门柱上刻有弘一律师写赠大师的“会心当处即是，泉水在山乃清"的联语，塔铭是南普陀寺会觉长老所撰，北山虞愚居士书，塔的周围有苍翠欲滴的松林。这里不仅是纪念大师灵骨的功德塔所在之地，也为钟山之麓增添了光辉。
会泉大师骨塔举行落成典礼时，宗教仪式极为隆重，参加者除南普陀寺监院妙湛法师暨两序大众外，还有厦门佛教界，泉州开元寺住持妙莲、崇福寺住持元镇、承天寺监院瑞耀，以及漳州、莆田、同安、安海、南安、永春、惠安等地法门长老与大师生前僧俗弟子共二百多人。当地宗教、文化有关部门与团体皆派代表参加并送花圈致敬。
大师遗著有《大乘起信论科注》、《佛学常识易知录》、《普门晶讲义》、《阿弥陀经集讲》及《金刚经讲义》等书。
综上而论，会泉大师对闽南佛教的贡献，甚为显著，而其戒德庄严，禅净双修，足为佛门示范。
一九八四年，宏船老法师代表会老传法给妙湛法师。妙师接法后，于一九八四年秋蒙赵朴初会长的支持和宏船老和尚的赞助，复办了闽南佛学院，并建造虎溪岩、太虚大师塔、金鸡亭、闽院教学楼、师生宿舍楼等。日夜操劳，席无暇暖，为闽省佛教建树良多。复办后的闽南佛学院，在妙师的主持下，寺务院务，两相兼顾，学员清众，和合同住，教员执事，融洽和谐，善信檀越，争相拥护。男女众设有养正院、预科班、正科班，研究班共八个班级。学员有二百多人，教师有三十多人。以学为主，学修并重。教学秩序井然，学风道风日隆。会师的慧眼，看到今日的闽院，当含笑于常寂光净土矣。
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