禅净双修道乾尼

　　我国佛教，向来有七个大的宗派，其中又有两派，最为盛行，一是禅宗，二是净土宗。禅宗自达摩祖师开创以来，经过后世发展，主张心性本净，佛性自有，即心即佛，见性成佛。因为这个宗门，以觉悟众生本有佛性为修行目标，所以又称“佛心宗”。净土宗从慧远在庐山创建白莲社，共期念佛往生西方极乐世界，后世信仰这一宗的，都把修行的落脚点，放在了一心专念“阿弥陀佛”名号上，真是坐也“阿弥陀佛”，走也“阿弥陀佛”，早上也“阿弥陀佛”，晚上也“阿弥陀佛”。

　　禅宗主张依靠自己的力量，进行自我观照，达于觉路；净土宗主张借助外在阿弥陀佛的愿力，死后往生安乐国土。禅宗难行，现世成佛；净土宗易行，现世后世，加在一起集中修行的一种广大法门。生活在清朝乾隆嘉庆年间的道乾，就是这样一位禅修双臻其美的名尼。

　　道乾（公元１７３３至１８２０年），字世禅，俗姓陈，嘉禾双溪人。陈氏从小爱好佛法，认为这是一种跳出红尘是非，为脱世俗生死，获得现世清净，趁向来生安乐的修行法门，所以每天念佛持斋，做得像模像样，非常认真。

　　陈氏长到十七岁那年，因缘已经成熟，于是就在秀州的萝庵，落发为尼，法名道乾。

　　道乾出家以后，一方面念伸缩虔修净土，一方面为了拓开视野，陶冶性情，天是又对明心见性的禅宗，发生了好大的兴趣。

　　从十七岁家，到二十岁受具戒的三年里，道乾以自修为主，阅读了众多古代大禅师们传下来的语录公案，心头开始逐渐亮堂起来。

　　二十岁受具足戒后，道乾决心到天台山国清寺，参见宝林珍禅师，请教禅法。天台山是有名的佛教名山，隋朝古刹，向有“佛国三千界，禅林第一山”之称。道乾瓶钵随身，来到寺里，仰观佛寺，只见山门上大书一联：“古刹著城中，创六代，盛三唐，宗风远播；名山传海外，倚五，临三涧，胜迹长新。”

　　道乾游罢佛寺，来到方丈室，见过珍禅师后，劈头就问：“如何是大人相？”

　　珍禅师给她个下马威：“等你心头去除了各种各样的障碍，再对你说。”

　　道乾不服气，耍个花头：“你这样做，莫非就是要我瞒你和尚不成？”

　　珍禅师喝道：“你从哪里学来这等虚头？”

　　道乾被喝，不觉汗流浃背，倒头就拜，留在寺里，虚心从头学起。

　　经过一个阶段的锤炼，一次，珍禅师把道乾叫到方丈室里，问道：“如何是大人相？”

　　道乾暗思，这不就是当初我问你的一句话吗？现在反倒被你用来问我，算是服了你了。

　　按照禅门宗旨，禅悟的境界，只可以心传心，很难用语言表达出来。正是因为这样，所以当年释迦牟尼创立这个教外别传，才直截了当地指出不立文字，心心相印的宗旨。

　　起先，道乾来寺问“如何是大人相”？大人相岂是语言文字所能表达？所以珍禅师用“等你心头除去了各种各样的障碍，再对你说”，把她挡了回去。

　　一个阶段的锤炼和清修，珍禅师估计道乾心头各种各样的尘世障碍，已经廓清得差不多了，所以有心把她叫来，验个究竟。

　　珍禅师心想，要是你果真已经是心无尘蒙，明心见性，那就自然体会到了什么才是大人相，何劳再用语言文字，多此一举？所以当他看到道乾进来，就把道乾的原话反过来问她。

　　道乾被问，两手一摊，嘴里不吭一声。

　　见道乾不着一字，尽得风流，此时无声胜有声，珍禅师知道道乾已经禅法纯熟，明澄清澈，于是就印可了她。

　　又过了一阵子，珍禅师又传给道乾袈裟拂子，示意她可以离开这里，另立门庭。

　　道乾接过衣拂，谢过老师，回到家乡，住在南湖的一个破草庵里。

　　破莫草久已无人居住，风雨飘摇，当地善男信女，都迎请她到其他尼庵居住，改善生活条件。可是道乾却说：“屋宽不如心宽。我现在住在这里，别人以为苦不堪言，我却感到非常安泰，十分满意。当年孔老夫子弟子颜回，住在陋巷，箪食瓢饮，人也不堪其忧，且如此，我身为佛门弟子，就更应该这样了。”

　　一席话，说得善男信女，从此对她刮目相看，更加敬仰。

　　在破草庵，道乾带着冰雪般的节操，先后为当地善信们开讲《华严经》、《大般若经》，从此越益道风远播，四众云集。

　　后来，为了宏扬佛法的需要，道乾在各方善信和弟子们的努力下，终于把原先的破草庵，改建为一个颇具殿堂规模的大庵。

　　草庵翻建，鸟枪换炮后，道乾在庵里心门开辟了一间念佛堂，供当地学佛弟子，念佛修行。

　　念佛堂阿弥陀佛像前，一年四季，香花不断。堂里木鱼佛声，不绝于耳，形成了当地女弟子们净土修习的一个中心。

　　念佛之外，道乾依旧勤于禅悟。一天，道乾灵心忽至，作偈一首，表述自己悟境道：

　　学道殷勤年复年，从今不著有无边。

　　归家莫便家中坐，好为人耕劫外田。

　　清仁宗嘉庆二十五年（公元１８２０年），一直在草庵里自修传道达四十多年的道乾，这时已经八十八岁。这年初冬刚过，道乾身体不适，偶染微恙。到了十一月十一日，道乾疾病转重，自知不久人世，于是召来弟子，吩咐道：“明天凌晨寅时（三至五时），我将和各位辞别，去至西方极乐世界。”

　　弟子们见老师预知死期，既伤心，又好奇。佛门规矩，人死不可伤心悲哀，应当乐观超然，这就是平时所说的了生脱死，超生脱死。

　　第二天寅时，天还黑沉沉的，在悠悠的烛光中，见弟子们纷纷来到屋里，道乾说偈一首道：

　　八十八年，无贪无恋，

　　归去来兮，水清月现。

　　这是一种多么洒脱的禅宗悟道境界，超脱生死的清净境界。

　　弟子们默记老师临终偈颂，同声赞好。

　　这时，道乾虽然颜面清癯，可是神情安详，众弟子们围在禅榻周围，帮着一起轻轻念道：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”

　　在庄严肃穆，悠扬起伏的念佛声中，道乾噏动着的嘴唇，终于渐渐停了下来，心脏停止了跳动。

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