行清参禅获妙悟

　　水与火，既是人类赖以生存的两大要素，又是造成生灵灾难的一对恶魔。任何事情，利的背面就是害，害的反面又有利。

　　洪水猛兽，先人们历来就把大水泛滥的灾害，看成为猛兽。清朝前期，山阴地区暴雨成灾，洪水大发，顷刻之间，水势排山倒海，把个房屋树木人类六畜，席卷冲漂而去。此时此刻，但见白浪滔天，漫无边际，家破人亡，比比都是。

　　当是山阴金家有个女儿，也在汪洋大水之中，随波逐浪，变成鱼鳖，差点淹死，亏得大水中飘来一块破门板，金女捞着救命稻划，趴在破门板上苟延残喘，俄而被救，方得死里逃生。

　　洪水退掉后，山阴地方房屋倾塌，家庭破亡，哭声凄凄，惨不忍睹。金女也在这次天灾中，成为凄苦孤儿。

　　遭此大难，百废待兴。虽然几年以后，地方上生机渐复，可是金女自从遭此劫难，已经是看破红尘，深知人生在世，乐不敌苦，于是干脆破釜沉舟，出家为尼，倒也萍踪浪影，随遇而安，落得个心理上的平衡，行动上的逍遥。

　　主意已定，金女过江北上，遍访名师，打听到如皋地方，有个月惠尼师，佛法精深，住在普照庵里，修持行道。

　　金女一路风餐露宿，来到如皋，叩开普照庵大门，拜过月惠，说明来意，要求披剃。月惠心地善良，眉目慈和，对于金女的遭遇，十分同情，于是收她为徒，留在普照庵里，一切从零开始，慢慢学习。这时，金女才十七岁。

　　金女出家后，法名行清，字高源。行清学习佛经，最爱《妙法莲华经》。在普照庵的那些日日夜夜，普照每天总是早晚两次，跪在蒲团上面，讽诵这部佛学名著，不管是风是雨是阴是晴，从不怠惰。

　　一次，行清又跪在蒲团上面念她的《妙法莲华经》了：“世尊为一大事因缘，出现于世。”

　　忽然一个念头疾闪而过：我何不发心参禅，穷究人生大事，勇猛精进，开拓新的视野？

　　行清把自己的想示禀过月惠老师，月惠是个通人，对于行清的想法，表示理解，大力支持。行清谢过老师，收拾衣钵，南下来到浙东禅宗巨刹，有名的天童寺。

　　这时行清已经长到二十岁上，该是受具足戒的年龄了。当时，天童寺方丈密云圆悟法师，见她灵性非凡，问过家世和出家学习情况，认为可以雕琢，就把她留在寺里，授具足戒。

　　受罢三百四十八条具足戒，行清说道：“请师父大发慈悲，为我点拔大事因缘。”

　　悟禅师故作惊讶：“我已经授给你具足戒，还要想求什么？”

　　行清说：“戒是受了，可是怎样才能明白那件大事呢？”

　　悟禅师听后打边喝：“看你往这里参去！”

　　行清在一阵打喝中，似有所悟，然而毕竟如堕五里雾中，于是又赴三仙教浮石贤禅师。

　　拜过贤禅师。拜过贤禅师，行清启口问道：“请教老师，古人公案，不立文字，希望老师直接为我挑明，不要转弯抹角。”

　　贤禅师被问，想了一想，反过来向她担了个问题：“你在一天十二个时辰里，怎样做自己的主人？”

　　是的，学习参禅，最要明心见性，开发自我。要是不从自己心源着眼，整天跟在别人脚跟后面转来转去，除了吃屁，于禅何比？

　　矮人看戏何曾见？者是随人说长短！要不得，要不得。

　　随人作计终后人，自成一家始逼真。该这样，该这样。

　　行清被问，心头忽然一亮，遂坚起拳头，喻示发现自性，这个就是。

　　贤禅师不愧是个高明的禅师，在禅的教学中，最擅长用反问的方式，启发学生自我参悟，一生反对用灌输式。此番见行清竖拳示意，又问一句：“除了拳头，又该怎么样？”

　　行清一声大喝，示意喝破迷惘，截断凡圣，从对禅的苦苦追求，刻意追求中解脱出来，归于自然，归于平淡。

　　从刻意追求到回归自然，这就是禅。刻意是初级阶段，寻觅阶段；回归才是高级阶段，成功阶段。真可谓是：“着意寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分！”

　　在贤禅师的诱导启发式教育中，行清霎那之间悟到：原来自己花了好大力气，好长时间追求刻意，放弃眼前追求遥远，结果等到醒来，已经是半世人生，苍苍白发了。

　　在贤禅师那里学了一阵子，最后，行清回到如皋普照庵，宏开禅法。

　　后来，月惠谢世，行清出任庵主，普照庵的名气，有了进一步的提高。

　　行清住庵说禅，有时也写几首诗偈，表述自己对于禅的独到领会。这些诗偈，传到后世，就成了珍贵的文献资料。她有一首写女子坐禅出定的五言偈颂道：

　　出得出不得，与定何交涉？

　　文殊与罔明，枉自精神费。

　　又有一首写《德山托钵》说：

　　昂然托出低头回，无限时人暗里猜，欲识岩头末后句，三更明月上楼台。

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