在西洋哲学史上与康德、叔本华同享盛名的尼采，曾经说了一句使基督世界“震动”的名言：“上帝死了！”
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　　他在那篇《快乐的科学》一文中，叙述有位疯狂的人，在白天里提着灯笼，大声喊着：
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　　上帝在哪儿呢？我来告诉你。我们，你和我，已经把他杀死了，我们都是杀死他的凶手。
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　　他已经嗅着全能上帝腐烂的气味吗？因为就是上帝也要腐烂的。上帝已经死去。上帝要停留着死。我们已把他杀死了，我们怎么会得到安慰呢；我们！凶手中的凶手。他！全世界认为最神圣、最有力量的，在我们的九上流血了！
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　　如果执著于传统逻辑阅读这段文字，会感到尼采很荒谬。在尼采生活的那个世纪，他敢肆无忌惮，放言高论，当然是要受到世俗排斥的，但他也说过一句发人深省的名言：
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　　伟大的思想家要靠其被误解的程度以成其伟大。
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　　比较起来，尼采“上帝死了”远不如禅门大师更为荒谬。中国禅宗青原系下五世夹山大师弟子怀忠禅师有下列一段参学问答：
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　　僧问：“洪炉猛焰，烹锻何物？”师曰：“烹佛烹祖。”曰：“佛祖作生么生烹？”
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　　师曰：“业在其中。”僧曰：“唤作什么业？”师曰：“佛力不如。”
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　　尼采在说“上帝死了”时内心充满犹疑，证明他是经过深思熟虑，基于思想家对世俗人类所有崇高责任感仍不得不说出，他随后解释：
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　　假如你愿意灵魂的安静和快乐，你就信仰；假若你愿意作真理的信徒，你就疑问；
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　　可见在感性与理念之间他划分得很清楚。换言之，为了真理，他不能不牺牲他的上帝，事实上，上帝死了，他会变得更寂寞；但在“我爱上帝，更爱真理”选择下，他只有放弃感情上包袱。
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　　古今中外的思想家或宗教家没有不是寂寞与孤独的！
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　　从传统言，“烹佛烹祖”毋宁是大逆不道。但如从《金刚经》思维方式解读，就不会（过于）排斥这等思维。
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　　《金刚经》相当强调遣执、遣荡等思维法。另外，也重视近代教育常用的转移学习（Transter of Iearning)。
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　　根据教育学家研究，凡属智力高的学生，其转移能力亦高。所谓“智力”并不能由智商显示，因为智商是个有心智生长现状的一个指标。智力是根据年计算，智商可以保持不变，智力则随年龄而不同，这一点必须分辨清楚。
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　　“上帝死了”或“烹佛烹祖”这等名言若无高水准的智力（智慧能力）并不容易看懂或参透。什么是智力？
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　　智慧乃是学习能力的组合，对事物之大小巨细，尤其是抽象问题能出以慎思明辨，控制情绪性干预，而且在处理问题时具有弹性与机智表现。(见Robert G.Chollman "Educational Psychology")
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　　从这段解释再来比较佛法中的修智、修智、修觉等阶段性教学，便知这门宗教哲学早在二千年前已经懂得因材施教。至于中国禅宗融入机智反应教学，更是完全符合今日教育心理学家对智力的诠释。
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　　佛祖与上帝一般都是宗教家设定的最高理化身。大哲学家康德与他的《纯粹理性之批判》一文中，曾经分别就知识与行为两方面分析，他认为：“人类之所以有信仰上帝的必要，乃是因为上帝是人类快乐的源泉。”
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　　因此，佛门弟子修净土、修禅等等，基本上应该也是追求快乐或希望。禅门在教学时采取棒喝以增长参学者智力，与尼采之名言有异曲工之妙，着眼都在象征的喝理法。
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　　从中国禅师到尼采之间有一个共识：他们认为上帝或祖不能用理智推知，而是感性的，亦因此，上帝或佛祖都不能在知识世界存在。
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　　若是参考禅门一些名言，譬如：“若得心无事，佛祖是冤家”、“佛亦非佛”、“分明无佛”、“赶尽诸佛”、“拔尽诸佛”、“拔尘见佛，佛亦是尘”、“是佛亦非真”、“心因有佛迷”、“佛在哪里”等等，可能更为嗟叹中国禅师远较西洋哲学人尼采更为“忤逆”。
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　　忤逆不道是传统世界的惯用词。就思维法言，有些人很会利用专门术语造成声望，利用虚伪造成名望，利用思想习性克制反对者，不合理使用定义，甚至妄指对方有偏激之见。这些都形成传统世界保护栅，更影响了知识界的文字语言沟通符号。凡是稍有偏离，就被视作异端邪说面成为不道。事实上，佛教最早创教宣扬教义时亦曾被印度固有一些宗教大加排斥；达摩西来初见梁武帝，话不投机半句多，基本是认知差距。达摩北上中原面壁多年，其间定必有布道的种种障碍；但禅宗可能疏忽了他在少林冥思时那么长时的艰苦奋斗资料整理，从禅宗前五祖行传不难发现：神光参谒达摩目的在“当造玄境”。慧可“精于玄理”，这几位开山祖师的是个“玄风”世界，慧可甚至被另一派法师“兴谤于邑”，邑宰竟然“惑其邪说，加祖于非法，祖怡然委顺”，为了革新宗教思想，慧可竟然受到杀身之祸，而引起这场劫报者竟然是佛门另一门派弟子。可知禅初学者在当时处境之危险。三祖传道时“居无常处”。四祖时已唐朝天下，情况稍有改进。五祖传法六祖慧能，却是秘密授受。禅宗草创初期混杂之“外道”公然要挟，遂致六祖不得不远遁南方潜伏多年之后方得开山公然弘法。这一段禅宗奋斗史并不下于历史上改朝换帝之辛烈困顿。
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　　尼采说的“伟大的思想家要靠其被误解的程度以成其伟大”当然也包括断头、杀头等流血事件。禅宗遭遇过，基督教出现过，孙中山革命时如此，法国大革命也如此。
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　　“上帝死了”或“烹佛烹祖”牵涉到人类思想深处的根基，真是牵一发而动全身。知识世界的争端从古以来未曾平息，其惨烈与残忍又岂止是一时误解而已！
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　　因此，参学佛法如果不从思维方法切入，终将抱残守缺或者格格不入也。