分身诸佛的身上，皆放出微妙的香味，芬芳扑鼻，其香遍满十方国土。所有的众生，被此香所薰染，皆大欢喜，而发菩提心。好像大风吹小树枝一样，无不披靡，也就是受到佛法的利益。

用这种善巧方便之法，为使佛法久住于世。所以先讲权法，后讲实法，用意在此。

凡是真正修持的人，严守戒律，绝不犯戒，生生如此，世世如此，其身体自然放出青莲华的气味。是一股淡淡的清香，而不是强烈的香味，不会令人有刺鼻的感觉。守戒的人，就是多天不洗澡，也没有臭味，仍放香味。不守戒律的人，其身有狐臭之味，令人讨厌。

告诸大众    我灭度后    谁能护持    读说斯经    今于佛前

自说誓言

释迦牟尼佛又告诉大众说：‘我说完法华经之后，就会入涅槃。在我灭度之后，谁能发愿受持此经、读诵此经，现在应当在多宝如来座前和分身诸佛座前，自动发誓言。’今后绝对受持、读诵、解说、书写、流通这部妙法莲华经。无论如何困难，不改变初衷，一定贯彻始终，不辜负如来之期望。

其多宝佛    虽久灭度    以大誓愿     而师子吼    多宝如来

及与我身    所集化佛    当知此意

这位多宝如来，虽然久已灭度，可是仍以他的大誓愿，在宝塔中作大师子吼。多宝如来和我身，以及我的分身所化诸佛，都能知道你们所发愿的意思。然后护持你们，令身心安隐，专心修道。

诸佛子等    谁能护法    当发大愿    令得久住    其有能护

此经法者    则为供养    我及多宝

各位佛的弟子！谁能有护法的心，应当发最大誓愿。令妙法莲华经的法，久住于世。

假使有人能护持妙法莲华经，等于供养我和多宝如来一样有功德。为什么？因为妙法莲华经是如来的真身。所谓‘诸供养中，法供养最。’财供养是修福，法供养是修慧。福慧双修，功德才能圆满。

此多宝佛    处于宝塔    常游十方    为是经故    亦复供养

诸来化佛    庄严光饰    诸世界者    若说此经    则为见我

多宝如来    及诸化佛

这位多宝如来，虽然坐在宝塔之中，可是常到十方世界去证明妙法莲华经的缘故。

你们若能发心供养妙法莲华经，就等于供养我所分身的诸化佛。庄严一切国土，光饰一切世界。

假使能解说妙法莲华经，就能见到我身和多宝如来身，以及我的分身诸化佛。

诸善男子    各谛思惟    此为难事    宜发大愿    诸余经典

数如恒沙    虽说此等    未足为难

各位善男子！你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典，这是一件很难的事。你们各位应当发大誓愿，生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。

除了妙法莲华经典之外，尚有很多的经典，其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典，但是也不算是一件太难的事。

若接须弥    掷置他方    无数佛土    亦未为难    若以足指

动大千界    远掷他国    亦未为难

假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。只要有神通，便轻而易举。

假使用足趾的力量，移动大千世界，把整个世界都抛到他方国土去，这也不算是难事。

若立有顶    为众演说    无量余经    亦未为难    若佛灭后

于恶世中    能说此经    是则为难

假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天），为众生演说无量诸经，也不是难事。只要有五眼六通的本领，就能行得通，没有一切障碍。

假使佛灭度之后，有人能在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，解说妙法莲华经，这是件难事，最不容易办得到的。

假使有人    手把虚空    而以游行    亦未为难    于我灭后

若自书持    若使人书    是则为难

假使有个人，他神通广大，手拿虚空，到处游行，这件事还不出奇，可以办得到。

可是在我（佛）灭度以后，或者有人书写此经，或者令人书写此经，这是不容易做到的。为什么？因为这种境界太不可思议，所以没有人会相信。

若以大地    置足甲上    升于梵天    亦未为难    佛灭度后

于恶世中    暂读此经    是则为难

假使有人，将整个大地放在脚指甲上，可以上升到大梵天，也不是难事。

在释迦牟尼佛灭度之后，能在五浊恶世之中短暂时间内，能读此经，这才是很难的事情，不容易做到。

各位注意！没有善根的人，根本就闻不到妙法莲华经的名字，更不能读到妙法莲华经的妙法，以及能看见妙法莲华经

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