妙音菩萨坐在七宝莲华台上，上升虚空，离地面有七棵多罗树（每棵多罗树的有六十尺）之高。八万四千菩萨众，恭恭敬敬的围绕在他的四周，而来到娑婆世界的耆阇崛山上。

到已。下七宝台。以价值百千璎珞。持至释迦牟尼佛所。头面礼足。奉上璎珞。而白佛言。世尊。净华宿王智佛。问讯世尊。少病少恼。起居轻利。安乐行不。四大调和不。世事可忍不。众生易度不。无多贪欲。嗔恚愚痴。嫉妒悭慢不。无不孝父母。不敬沙门。邪见不善心。不摄五情不。

妙音菩萨到耆阇崛山之后，便从七宝莲华台下来，手持最名贵的璎珞，价值有百千万两黄金，供养释迦牟尼佛。来到佛所，五体投地向佛顶礼，奉献璎珞，然后对佛说：‘世尊！我的师父，净华宿王智佛，他令我向世尊问候。问世尊少病痛少烦恼吧！起居轻安吉利吧！行住坐卧安乐吗？地水火风调和吗？对于世间的事情，还可忍耐吗？对于所有的众生，容易教化吗？众生大概没有太多的贪欲、嗔恚、愚痴吧！不嫉妒，也不悭慢吧！没有不孝顺父母的众生吧！没有不恭敬沙门的信徒吧！’（沙门就是出家的比丘，代表三宝之一——僧宝。）凡是见到沙门，一定要必恭必敬的顶澧。无论他修行如何，都要恭敬。为什么？因为他披袈裟，代表佛法，恭敬他所穿的袈裟。在家人不可批评出家人的过错，否则，种下堕地狱的种子。届时，悔之已晚。凡是佛教徒，一定要恭敬三宝。

又问一切众生还有邪见吗？有修道不善心吗？就是身出家而心不出家。能否收摄五情，不被境界所转呢？（五情就是喜、怒、爱、恶、欲，这五种情惑，不容易摄收住。一般众生，多数是恣情纵欲，任意发展。何谓恣情？就是爱怎样就怎样，也就是任性，放荡不羁的行为。何谓纵欲？就是令欲念随便发展，不受管束。）

世尊。众生能降伏诸魔怨不。久灭度多宝如来。在七宝塔中。来听法不。又问讯多宝如来。安隐少恼。堪忍久住不。

妙音菩萨又称一声：‘世尊！所有的众生，他们能降伏一切魔怨吗？（魔有四种：1、五阴魔：色受想行识五个魔，能生出一切的苦恼。2、烦恼魔：贪嗔痴慢疑五个魔，能使身烦心恼。3、死魔：能断命根之魔。4、天魔：能断慧命之魔。）

在久远以前，已经灭度那位多宝如来，他住在多宝塔中，是否也来听妙法莲华经呢？’妙音菩萨既然看见多宝如来住在多宝塔中，为什么还要这样地问呢？因为妙音菩萨代表其师父（净华宿王智佛）问候释迦牟尼佛，所以才这样地问，表示礼貌。因为多宝如来，曾经发愿，凡有讲妙法莲华经之处，他一定前往听法，所以妙音菩萨才这样地问。

妙音菩萨见到七宝塔在虚空出现，他再问讯多宝如来的近况，多宝如来安稳吧！少恼吧！堪忍久住否？

世尊。我今欲见多宝佛身。惟愿世尊。示我令见。

妙音菩萨又说：‘世尊！我现在想见多宝佛身相，惟愿世尊慈悲，指示我，令我见到多宝如来。’

尔时释迦牟尼佛。语多宝佛。是妙音菩萨。欲得相见。

在这时候，释迦牟尼佛对多宝如来说：‘这位妙音菩萨想谒见您，可以吗？’

时多宝佛。告妙音言。善哉善哉。汝能为供养释迦牟尼佛。及听法华经。并见文殊师利等。故来至此。

在这时候，多宝佛告诉妙音菩萨说：‘善哉！善哉！你能为供养释迦牟尼佛，以及来听妙法莲华经，并且又见到文殊菩萨以及药王菩萨等，特从东方净光庄严世界来到娑婆世界灵鹫山法华会。’

尔时华德菩萨白佛言。世尊。是妙音菩萨。种何善根。修何功德。有是神力。

这时在法会中，有位菩萨，名叫做华德菩萨，他向佛请问：‘世尊！这位妙音菩萨，他在往昔因地之中，种植什么善根？修行什么功德？能有这样的神通力呢？’

佛告华德菩萨。过去有佛。名云雷音王。多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。国名现一切世间。劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁。以十万种伎乐。供养云雷音王佛。并奉上八万四千七宝钵。以是因缘果报。今生净华宿王智佛国。有是神力。

释迦牟尼佛告诉华德菩萨说：‘在过去世中，有一位佛，名号为云雷音王佛（智慧如云，能雨大法雨。法音如雷，能惊醒群迷。）及多陀阿伽度（如来）、阿罗诃（应供）、三藐三佛陀（正遍知或正等正觉）等十号具足。他的国土，名为现一切世间，劫名为喜见劫。

妙音菩萨在云雷音王佛时，在万二千岁中，曾经以十万种伎乐供养佛，又奉献八万四千个七宝所造的钵。因为这种因缘果报，生到净华宿王智佛的国土，才有这种大威神力。’

华德。于汝意云何。尔时云雷音王佛所。妙音菩萨。伎乐供养奉上宝器者。岂异人乎。今此妙音菩萨摩诃萨是。

释迦牟尼佛又叫一声：‘华德菩萨！你的意思及感觉是怎样？在云雷音王佛的处所，妙音菩萨以伎乐供养佛，又奉驮七宝三器。你知道他是谁？他就是现在的妙音菩萨。’

华德。是妙音菩萨。已曾供养亲近无量诸佛。久植德本。又值恒河沙等。百千万亿那由他佛。

释迦牟尼佛又叫一声：‘华德菩萨！这位妙音菩萨，他在往昔时，已经供养无量诸佛，又曾经亲近无量诸佛。在很久以来，就种植无量的德本。又遇到恒河沙数相等那样百千万亿那由他的诸佛。’

华德。汝但见妙音菩萨。其身在此。而是菩萨。现种种身。处处为诸众生。说是经典。

释迦牟尼佛又叫一声：‘华德菩萨！你现在只见妙音菩萨的身在此法会中，可是这位菩萨他能示现种种身，到各处为一切众生演说妙法莲华经。’

或现梵王身。或现帝释身。或现自在天身。或现大自在天身。或现天大将军身。或现毗沙门天王身。或现转轮圣王身。或现诸小王身。或现长者身。或现居士身。或现宰官身。或现婆罗门身。或现比丘比丘尼。优婆塞优婆夷身。或现长者居士妇女身。或现宰官妇女身。或现婆罗门妇女身。或现童男童女身。

妙音菩萨到各处为众生解说法华经，而现种种的身相。有时现大梵天王的身相，有时现帝释的身相，有时现自在天的身相，有时现大自在天的身相，有时现天上大将军的身相，有时现毗沙门的身相。

或者现转轮圣王的身相，诸小王的身相，长者的身相，居士的身相，宰官的身相，婆罗门的身相，比丘的身相，比丘尼的身相，优婆塞（近事男）的身相，优婆夷（近事女）的身相，长者妇女的身相，居士妇女的身相，宰官妇女的身相，婆罗门妇女的身相，童男的身相，童女的身相。总而言之，应以何身得度者，而现何身为说妙法莲华经。为什么？因为身份相同，容易教化，令众生没有自卑感。

或现天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等身。而说是经。

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]  ... 下一页  >>