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| 四、刻佛果圆悟禅师法语序 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-3-12 |
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| 达祖西来，直指人心，见性成佛，而曹溪犹云：说个直指，早是曲了也。矧乎后代，牵枝引蔓，说参究，说践履，以至种种关防，得非以实法系缀人，而背祖宗之明训耶？是大不然，盖众生根性，万有不同，上根利智，单刀直入，固所不论，若中下之机，未能领荷，全赖至人间出，苦口垂慈，曲施方便。不然，何以救末流之乾慧，起狂学之痼疾哉！宋圆悟禅师，饱参诸方，备尝艰苦，后于演祖声色中顿断命根，遂嗣其法，故其示徒法语，皆自真参实悟，力践纯养中来，所以能攻人之偏蔽，策人所未至。杲大慧，禅中杰也，于大悟之际，乃为渠曰：正好参禅。又云：一切但低细和合，先防自犯三业，提向上那一著子，教兄弟日有趣向。至于虎丘隆，佛知裕，化藏民，皆一代传人，其教之修己之方，接人之要，亦靡不委曲周至，不致渗漏不啻霄壤之隔，而双弃髦参悟操履之功，妄欲荷担佛祖重任，是奚异跛鳖而逐飞龙，凡庸而希梵位哉？师尝有言，同学之中，唯龙门智海，昔尝熟一究明，但逢缘遇境，莫不管带，何止此生而已，究未来际，证无号圣身，也示是他泊头处，迹斯语也，则当时之知此者，盖亦鲜矣，又何怪乎今之世哉！霈生也晚，且驽钝无似，每思唐、宋法运之隆，龙象之盛，未尝不心飞神驰，将奋力而个及之，不可得也。兹于师全录中得此法语读之，如暗遇明，如贫人得宝，霈虽不每，请事斯语，故手录出，将镌板别行开世。客有难于予曰：此济家语耳，子业沿宗，不本宗是图，而亟亟于他宗之语，母乃迂乎？予应之曰：佛法者，自心之佛法也，虽建立门户，有若不同，而究竟穷极，岂有二致？故师有云：佛法本无彼此，诸宗皆六祖下儿孙，若谓我临济宗须得我宗派盛，宁粉身碎骨，终不作此见解。予何人斯！顾敢别生异见乎！客惭而退，因并笑之，以冠诸卷首。 |
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