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| 五、重刻天如禅师 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-3-12 |
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净土或问序
昔世尊于三乘教外，别示净土一门，详开九品，普接三根，本是至简至易之事道，又是难信难解之法。故经云：不可以少福德因缘得生彼国。可见能谛信净土者，乃是多福德、多因缘之人了。近世参禅未得旨者，乐谈向上，佛祖在所诋河，小性亦复扫荡，况教令念阿弥陀佛，未生净土？是犹资章甫而适越，匪徒无用，反滋鄙笑。昔永明寿禅师作四料拣，以禅净二门，抑扬诫劝，政为此辈耳。其意盖谓，参禅者纵得一念，从缘领悟，犹有无始习飞，一生功行，未能卒尽，若不求生净土，亲觐诸佛，以自磨炼，久居娑婆，则有阴境之患，故有十人九错路之诫，今佛者虽现在水曾开悟，而一生彼国，即阶不退，一见弥陀，即悟无生，故有万修万人去之劝。夫永明为法眼嫡孙，不专以本分事接人，而乃于净土一门，哓哓若此，是岂无故而然耶？学者盍深思之。天如和尚得法天目，禅净圆融，固是家法。又虑禅者不达永明料拣之旨，乃作《净土或问》一书，自立主客，反覆酬诘，释其群疑，示其修法，策其怠情，然皆博引大经大论，及诸祖成言，以证其说，以生其信，余观净土诸书，不啻汗牛，求其婆心苦口，克的示人，无出《或问》。是不独为净土指南，实乃禅学者之金针也。铨部林公涵斋居士，长斋绣佛，栖心禅净者有年，痛今时禅者，务虚名，忽实践，弁髦净土，自失法利，深可悲悯，乃特倡刻是书，庶几药其万一，是亦永明，天如之心也。命余一言以发其意，劝赞净土，本属夙怀，不敢以不文辞，漫为识诸简首。 |
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