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| 六、旅泊幻迹 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-3-12 |
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旅泊道者住山既久，诸禅者第以生缘道履见问，因思一期幻迹，不足以示人，淹滞三十余载，未尝拈出。近富沙南山启钥上座，同徒郁文，请之尤勤，不容推诿，于是略叙梗概。
余名道霈，乃先师所命；字为霖，则闻谷老人所赐也。自号旅泊，亦云非家叟。本贯建宁建安丁氏，家世奉佛。父少轩公，性任侠而实有阴德。母朱，事佛唯谨，年三十无子，祷于观民音而妊。有僧过门，谓母曰：汝所妊者佛子，非汝之也。母欣然曰：若果生男，当令事佛。将临盆，复中动转，母苦不堪忍，乃密祝曰：儿勿动，儿勿动！遂寂然。既而再动，腹再祝，寂然如故。母喜曰：此吾孝顺子也，遂生，时万历乙卯岁十一月二日卯时也。七岁入塾学，授《论语》，喃喃上口，即粗晓大意，辄为人讲解，众以为异。父喜曰：大吾门者，此子也！年十四，讲《上孟》未终，得病濒死，母日夜惶惧，祷观世音曰：此本佛子，非吾子，病愈当令事佛。已而病果愈，遂遣出家。父难之，母曰：此子非尘埃中物，吾业已许佛久矣，安用祖为。父不能夺，遂送归郡东白云寺，礼老僧深公，为驱乌，明年落发。凡诸经业，不由师训，诵之如流。一日，睹邻房僧死，忽悟自身无常，遂深厌火坑，愤然有超方之志。至十八岁，闻谷老人自楚入闽，居汾常之宝善，余闻之惊喜曰：古佛犹在耶！即辞受业，一钵一衲，飘然而去。请问出生死路头，老人授以念佛毕竟成佛之说，遂谛信不疑。一日，侍老人山行，忽回顾熟视曰：噫！子可教也！惜余老不能成褫子，此去东溪荷山，有永觉静主，真善知识也，子能倾心事之，必有所得。余业已闻老和尚名，兹承指示，甚惬夙心。明日，将束装辞去，而老和尚适至，老人遂以余嘱托之。老和尚唯唯，命报侍候左右，令看柏树子因缘，汲水负薪，罔敢忽怠。
崇祯甲戌春，老和尚出世鼓山，随侍以至前后四年，苦无所入。一日，自诉曰：五数载勤苦，参禅既不会，而学业又荒，得毋辜负此生乎！遂拜辞老和尚，出岭至杭州，经历讲肆，凡五年。《法华》、《楞严》、《维摩》、《圆觉》、《起信》、《唯识》，及台、贤、性、相。大旨无不通贯。属闻老人迁化，老和尚赴吊赤真寂，余即往见之。正欲供通数年听讲经义，老和尚忽问曰：柏树子话作么生？有甚么限？礼拜而退，不胜惶愧。自是，日夜不安，寝食无味，凡数阅月。一日，读《正法眼藏》，见临济示众曰：有一无位真人，在诸人面门上出入。忽然有省乃曰：元来得恁么现成。回以诸祖语录，势如破竹，了无滞碍。复上真寂通的得，老和尚征曰：山河大地，与汝是同是别？答曰：岂有别耶。老和尚以戒尺击案曰：汝为什么不痛？余不知落处。老和尚曰：汝须向这里参始得。余礼拜而去。时密云老和尚圣化天童，遂往参礼，一见即问曰：山河大地与学人自己，是同是别？童便打，余无话礼拜而退。自是，入室余只恁么问，童只恁么打，不胜迷闷。经六阅月，一日经行至三鼓，昏倦已极，将解衣就寝，忽然虚空迸裂，髑髅爆散，全体现前，如贫得宝，如病得汗，其踊跃庆快无以云喻，遂危坐达旦。次晨，作偈呈方丈，曰：一水一山何处得，一言一默总由伊，全是全非难背触，冷暖从来只自知。童阅罢顾谓西堂朝宗曰：也不易渠到恁么地。后顾谓余曰：如何是汝自知的道理？余曰：分似和尚了也。童曰：举似个甚么？余便喝，童拟拈棒，余拂袖便出。次日入室，童问曰：薰风自南来，殿阁生微凉，意作么生？余陵凭答曰：薰风自南来，殿阁生微凉，昨夜火烧山，弄得大家忙。童曰：不是这个道理。昔日某正同子见，老僧不肯他，乃至有今日之争论也，子宜于此体究始得。余再拜而退，乃私自念，恁么答有什么不是处？复念欲还真寂，见老和尚吐露下，将请假辞去，乃为同台兄弟苦留，复强住一月，乃作偈辞同参，曰：九上三登称象骨，吾今去住敢辞艰，诸公道爱曾心铭，故订秋初再上山。遂去真寂见老和尚，礼拜起，即以的悟白之。老和尚喜曰：子已入门，但未升堂入室耳。余曰：更有什么事？老和尚曰：子向后自知。余礼拜退，留两月，复辞去，登西天目，访高峰死关。凡一年，因阅明教嵩和尚《孝论》，遂念双亲垂老，乃下山至直寂圆大戒，辞老和尚，还间谍省亲。既而老和尚亦还鼓山，复得时时亲炙。
后结茅于大百丈山，亲贫，每下山乞食以供甘旨。及你殁，遂度母出家，同入山修净业，凡五载，至庚寅正月，母告寂，哀毁治丧事峻，复上鼓山。老和尚曰：参堂去，因领维那职。凡入室勘洁前所印可者，皆翻案不许，不胜迷闷。一日，老和尚谓余曰：子还知病之所在否？余曰：不知。老和尚曰：云门云：达得一切法空，隐隐地似有个物，岂非子之病耶？余沉吟良久，曰：正坐此耳。老和尚曰：无妨，放下便稳也。余便礼拜。一日，堂中静坐，闻放生所中，群鹅噪鸣，于耳根中，三真实法一时现前，动静二相了然不生。次日，上方大道所得，老和尚曰：前皆识境，此智境了，宜善保护。遂示偈曰：一番入处一番亲，亲处何妨得更转身，彻底穷源何所有，眉下从来是眼睛。余礼拜而退。又一日，老和尚示众，举庞居士问马祖曰：不以万法为侣者是什么人？祖云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。庞大悟。后来草堂青拈云：许多鱼龙虾蟹。向什么处去？老和尚云：诸人试于草堂语下，代马祖下一转语看。余便喝。众下语竟，老和尚复云：诸人各能为马祖出气，老僧看来，马祖语亦只得八成，还有道得十成语者么？余下语不契，被老和尚呵出，归堂一夜不安，将抽解卷帘出堂，正迷闷，不觉撞破石门，乃廊然开解，泮然冰释，即冲口说偈曰：哭不得兮笑不成，触瞎娘生两眼睛，有人问我西来意拳头擘面没疏亲。又曰：烈炎光中木马飞，得便骑来即便骑，当机觌面无回互，拟议锋芒失却伊。又曰：法法本来法法，拨与不据俱伤，便欲十成道出，不觉满口含霜。次日，偕同参明一，上方大礼拜曰：某今日有个十成语，举似和尚。老和尚云：汝试道看。余乃背身叉手向老和尚云：请和尚鉴。老和尚云：好与七藤条！余便礼拜，复呈前三偈、老和尚领之，乃嘱曰：此事高而无顶，深而无底，不可以限量心入无限量法，须于一切处及得净尽始可保住。余即再拜顶受。后和尚时出洞上宗旨示之，余一一答颂，皆泯然契合，时年已三十有八矣。
明年，辞归建宁广福庵，掩关三载，密自锻炼，切欲栈绝人工。老和尚乃垂书诫之云：佛法欲灭，汝当勉励，不可因时难而自退也。又什锦寇乱，乃出关上山省觐，老和尚曰：吾待子来久矣。仍令归堂。凡三年，日加淘炼，深资智证。至顺治丁酉，老和尚年八十，于正月上元日，声钟集众，以平生所著僧伽黎、尘拂见付，说偈曰：曾在寿昌桥上过，则随流俗漫生枝，一发欲存千圣脉，此小能有几人知，潦倒残年今八十，大事于兹方付伊，三十年中盐酱事，古人有语不相欺。逆风把舵千多力，方能永定太平基。余以法乳恩深，黾勉拜受，即日令首众秉拂，凡遇节腊，皆代升座示众，观其提唱，老人无不击节称善，冬十月，老人示寂。明年正月，入塔毕，檀护方公克之，林公孔硕，率众护法善信及诸山本山大众，强令继席开法，时戊戌正月念二日，余年四十有四矣。一住十四载，虽座下常绕五千指，愧无法与人，徒结粥饭因缘耳。至辛亥秋，倦于接纳，适法侄石潮宁公入山省觐，乃为林公孔硕议曰：昔博山老人开法此山，雪关继之，先师重兴，某忝继之。浪杖人曾住此山，未有继之者，今宁公是其是嗣，愿请继席，以继浪公一脉。某疲津梁，因得休退，是公之赐也。公欣然力荷其事。余即说偈辞众曰：本是无家客，随缘住此山，俄经十四载，乘兴出松关。即日拂衣去，一众涕泣挽留不可，追至台江而罢。宁公以众情向背不一，亦不果住，而余因得谢事，深惬夙志，时年已五十有七矣。至建州，复为众留，插草聚沙，作空花佛事。自是，以诱泊僧自号，随缘漂泊，住无定踪，若白云、若开元、若广福、镜湖诸处，皆余杖锡往来之地。后至东和之宝福，乃税驾焉、因初离山数载间，山中大人众每持众护法书，逼请还山，络绎于道，余绐曰：七十不掩息，当归矣。俄尔间不觉年临七旬，又值静公谢事，纯一一脉二监寺同时迁化，山门无主，由是众护法僧众，请践前约，逼近还山，二三载间，源源而来，弗容少缓，只得以老病残躯，舍己从人，冒昧而至，时康熙甲子四月廿有二日也。还山上堂，有“屴崱峰头云一片，乘风飞去又飞来，作霖作雨浑闲事，惹得虚空笑满腮”之语云：
余尝有愿，不另造塔，盖不欲以臭髑髅费檀信膏血。若终此山，如亡僧常规，津关茶毗，拾骨入舍利窟众塔足矣；若终他山，当处死当处理，万勿移动。此吾至嘱，不可违也。
余在鼓山者《秉拂录》一卷，《鼓山录》六卷，《餐香录》八卷，《还山录》四卷，在温陵有《开元录》一卷，在玉融有《灵石灵》一卷，在福州诸处有《旅泊庵稿》六卷，《法会录》三卷。其集古有《圣箭堂述古》一卷《禅海十珍》一卷，其忏悔法有《八十八佛忏》一卷、《准提忏》一卷，其修净业有《净业常课》一卷、《净土旨诀》一卷、《续净土生无生论》一卷，注释有《心经清益说》一卷、，以上共二十种，四十四卷。其纂述有《华严疏论纂要》一百二十卷、《金刚般若经疏纂要刊定记略》三卷，《护国仁王般若经合古疏》三卷。 |
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