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| 紫阳真人编序 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-3-12 |
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| 紫阳真人作《悟真篇》以明玄门秘要。复作颂偈等三十二篇，一一从性地演出西来最上一乘之妙旨。自叙云：“此无为妙觉之至道也。”标为外集，夫外之云者，真人岂以元（玄）门为内，而以宗门为外哉？审如是，真人止应专事元（玄）教，又何必旁及于宗说？且又何谓此为最上，岂非以其超乎三界，真亦不立，故为悟真之外也欤？真人云：“世人根性迷钝，执其有身，恶死悦生，卒难了悟。黄老悲其贪著，乃以修生之术，顺其所欲，渐次导之。”观乎斯言，则长生不死，虽经七万劫，究是杨叶目啼，非为了义，信矣。若此事，虽超三界之外，仍不离乎一毛孔之中，特以不自了证，则非人所可代。学者将个无义味语，放入八识田中，奋起根本无明，发大疑情，猛利无间，纵丧身失命，亦不放舍，久之久之，人法空，心境寂，能所亡，情识尽，并此无意味误一时忘却，当下百杂粉碎，觌体真纯，此从上古德所为决不相赚者。真人以华池神水，温养子珠，会三界于一身之后，能以金丹作无义味语用，忽地翻身一掷，抹过太虚，脱体无依，随处自在。仙俊哉，大丈夫也！篇中言句，直证了彻，真指妙圆，即禅门古德中，如此自利利他，不可思议者，犹为希有。如禅师薛道光皆皈依为弟子，不亦宜乎！刊示来今，使学元（玄）门者知有真宗，学宗门者知惟此一事实，余二即非真焉。是为序。雍天十一年癸丑七月朔日。 |
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