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| 莲池编序 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-3-12 |
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| 达摩尘到土以前，北则什公弟子讲译经文，南则莲社诸贤精修净土。迨后直指心传，辉映震旦，宗门每以教曲为寻文解义，净土为著相菩提，置而不论。不知不觉，话成两橛。朕地肇法师语录序，已详言宗教之合一矣。至于净土之旨，又岂有二？这个如摩尼珠，面面皆圆；如宝丝网，重重交映；如大圆镜，万有虚空，不得而出；如大火聚，万有虚空，不得而入。诚乃不无不有，垂欠垂余。果能了悟，则终日吃饭，不普嚼着一粒米：终日着衣，不曾挂着一条丝。然则，终日念佛，岂有为念佛所挂碍哉？如犹不能了悟，则色空明暗，受想行识，尽是一场大梦，又何必但许人恶梦，而不许人善梦也。曹溪十一传而至永明寿禅师，始以净土提持后学，而长芦，北诸人，亦作净土章句。及明莲池大师，专以此为家法，倡导于浙之云栖，其所著《云栖法汇》一书，于本分虽非彻底圆通论，然而已皆正知正见之说。朕欲表是净土一门，使学人宴坐水月道场，不致歧而视之，误谤般若，故择其言之融合贯通者，刊为外集，以示后世。如学人宗旨不明，即将南无阿弥陀佛一句作无义味语，一念万年，与之抵对，自然摸着鼻孔。如其已得正悟，则六丈金身是一茎草，三千世界是一微尘，延一刹那顷千万亿年，扩一毫毛端为四大部。宝池金池，充寒眼前，翠竹黄花，无非正受，干此净土，正可随喜。花开见佛。岂不直指心传也耶？是为序。雍正十一年癸丑八月望日。 |
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