第十六章　众星运行与人事盛衰通

人事有定数耶，抑无定数耶。自法眼观之，亦有定，亦无定。何以故，言有定者，一切人事之盛衰与发，皆不离星球之运行，大气之感应故，所谓天道是也。言无定者，福祸转移之权操之在人，而不在乎天，以积善因能消恶业而得福果。积恶因能消善业而得恶果故，所谓人道是也。今姑舍人而言天。天道有二，一曰选择，二曰命运。周书言俟天休命，卫诗咏定之方中。春秋书日中则昃（ze，四声。日偏西）。其选择之滥觞欤。降而有青囊经之天光下临，葬书之藏辰合朔果老之恩用仇难。杨救贫之用元宫主，赖文俊之天星紫微，吴景鸾之天河转运， 冷无级之洞天密录，蒋平阶之浑天宝鉴。凡数十家，大抵虚空揣摩，不明天文实象。若谈命运者，益多而驳矣。子平持四柱之术倡于前，果老以七政之占衍于后，其他或以紫微斗数，或以河洛理数，或以六壬，或以奇门，皆思所以穷究人生运命前定之数，而不知扪烛扪磐，去日已远。故术士推算偶中者少，而不中者常多，是非操算之疏也。术数之虞浅诞妄，根本实成问题故耳。然则必如何而可言选择言之命乎。曰，难言之。先谭选择，有三必知。一曰天星性质。二曰地球经纬度。三曰当事人命星。前二项，略与推测晴雨同，第三项则唯选择者所必具，兹分述之。

A、二十八宿（取其当天顶者，偏天顶五度以外不论）。角宿左属刑右属兵。亢宿北二星属政府，南而星属疾病。氐宿东西二星，属宫室，南北二星属女眷。房宿上二星属将相，下二星属布政。心宿中一星为国家政府，上一星属官佐，下一星属民众。尾宿属公事机关及妇女团体。箕宿属侍役及词讼。斗宿属显官爵禄。牛宿属道路及牺牲。女宿属女子职业。虚宿属祈祷宗教。危宿上一星属祠庙，下二星属营造建筑。二室宿属建设土功。壁宿属学校文章图书。奎宿东八星属水道，西八星属兵事。参宿属征诛。井宿属湖泊水屯。鬼宿属祭祀丧事。柳宿属庖厨制造。星宿属文采华丽。张宿属衣服及珍宝。翼星属优伶跳舞娱乐。轸宿属车马与航。

B、日月其曜（取其在天地际者为主，其与天地际卫照之行星亦须兼看）太阳正大而公关。月球阴柔而静处。水星流动而优柔。金星刚毅果断。火星暴躁而戾。木星仁蔼而祥。土星枯燥。石星懊恼。

二、地球经纬度

天以迟到而分南北。纬度180，东西经线360度，地亦如之。天星所在之经纬度，必与人事所在地球之经纬度相合。气类方有感应。若横行偏经纬线3度以外，力减半，5度以外减十之六七。十度以外全无力矣。行星在纬线20度以内力最强。40度内外气中和，60度以外，则为偏气矣。但天球与地球非正圆切合，须根据所在北极去地度数密算，乃能准确。

三、当事人命星

凡人类胎生时，以东方天地际所见之星球为主。无论何时何地何事不喜忌星见于天地际。如土反木，水反火，碧之反石是。然人文艺术家，不忌木。军事家不畏火。钱业、律师、警官不避金。农工不恶土。航海探险不厌水。豪侠不惧石。僧道闭关，贤者避世，不嫌碧。次当参决于人事者，不可执一而论。

复次，凡事有三时。初动机，次进行，末实现与变化。三是俱齐是天与人归，随心所欲。一凶而吉，谨慎无虞。一吉二凶，则阻折重重，得不偿失。若三时皆凶，不可妄动。兹略举三十事类言之。

婚姻，初觇介绍，次觇订婚，末觇结婚。

生育，初觇受胎，二觇临盆，末觇婴儿落地。

修造，初觇筑基，二觇竖造，末觇进宅。

谋事，初觇发念，二觇托人介绍或投函请托，末觇谒见主管。

旅行，初觇动念，二觇启程，末觇索道之处。

交友，初觇闻名，次觇见面，末觇共事。

任职，初觇投票当选或任命状下时，次觇就职典礼，末觇启 视事。

求贤，初觇贤才所在，次觇接见，末觇所使。

航空，初觇飞机制造，次觇飞机完成，末觇驾驶。

国际交涉，初觇是故发端，次觇我去或彼来，末觇正式交涉时间与地点。

战争，初觇战势开时，次觇调军或宣战，末觇交锋。

避难，初觇难起，次觇临避，末觇隐蔽方所。

病患，初觇病起，次觇求医问药，末觇进药或转变。

丧葬，初觇逝世者弃世，次觇出殡，末觇安葬。

著书立说，初觇撰文，次觇稿成或复印，末觇出版或宣布时。

集会结社，初觇商议，次觇筹备或入社，末觇成立或公开。

讲经说法，初觇信众劝讲时，次觇临行，末觇登台讲演。

虔诚自审，初觇就是事或当权时，次觇措施变化时，末觇更事或去职时。

觇星之法，往昔喜人略启萌芽，惟当事不知日月五星外尚有碧石二星及周天横行影响人事，其疏失一，西人但步天星，不合地球经纬度限，故不明东，不应西南，不应北之理。其疏失二。不知应察当事人，性质日常何命星，如何能否感受当时宿曜之吉气，避其凶气。其疏失三。故曰，蔽于天者，不知地，蔽于第者，不知人。孰能通天地人而无间隔乎。翘首东西，不胜嘤呜求友之思矣。

行星觇测之一斑

日会月。以宁静心思研究学术吉，以名利欲望探求禄位凶。

勉强出头求荣反辱。

水会月。交际、出行、译经、商练海军均吉。对宫或三方见火石二星却忌之，防风波险恶。

金会月。求友、结婚、进贤、锄奸、断狱、开矿、设立银行、工厂、百货店、储金、训练军队、劫匪诛暴均吉。火星或石对卫，营谋则防阻挠，进贤则防谗口，行军则防间谍。

火会月。晋谒军官、任武职、张战伐吉。对宫经济水星、碧星，则防挫跌。命坐碧星者，尤忌之。此时结婚、交友易合易离。

木会月。布施济众、著述救世、谒见贵人长者、赴文官考试均吉。

碧会月。不宜控诉、争辩，尤忌恃势凌人，惟戒杀放生。远佞人，去奸（宀九）、除弊政吉。

土会月。求学习艺，心志不专。

石会月，短期事吉，远久事凶。

日月弦照。攀附权势，吉少凶多。

火月弦。不宜交际争辩，众人共谋意见分歧。武官任职颇可，文官必有被搁置之虞。

水月弦。远行、交易、迁徙为群众运动均吉。

金月弦。排难解纷近事吉，远事凶。

木月弦。不宜播种建造。修书求谋亦无效。

碧月弦。结婚求友，须涉艰辛始成，石土卫照，成而复破。

土月弦。种植不繁盛，拆毁房屋防损伤。婚姻求事多有旁人离间。

石月弦。诸事宜退守，奸人者必反为人奸。跳舞、演剧、赌博、纵欲。久后乐里生悲。火土夹月，航海必遇风波惊险。

日月方照。见贵人上书演说、设计皆利。碧土加会减吉。

水月方。戒杀放生，远行、迁徙、除旧布新吉。石土在内，则守旧者多擎肘。金星木星会照，则易理具足，克破难关。

金月方。诛恶、决疑最利。法官任职断狱少冤屈。储金、开设钱铺、银行、工厂可垂久远。

火月方。见武官， 军谋吉。行暧昧学邪道凶。

木月方。投考、著书、就文官职最吉。婚姻能久和合。为国进贤以一当万。

碧月方。避难吉。官员任职，毁誉无定，宜升宜降。

土月方。宜建筑修造及农工共事。

石月方。破坏宜，建设难。著书立说需历久弥彰，行政措施，民众先反对而后拥戴。

日月卫照。远行、亲近贤士大吉。宜建设不宜破坏。

水月衡。入学、交易、游艺稍吉。怀才求用者宜观望待时。木星夹水宜进，石土夹水宜退。

金月衡。决断旧事吉。进行新事业，防人阻挠。

火月衡。交际、求友、纳妾、阴谋均不吉。

木月衡。读书、为政、布施、求道期以远久吉。

碧月衡。宴会、应酬、先盛后衰。行政、学艺初勤终倦。

土月衡。农业小吉。经商、合谋，其事不久。

石月衡。忏犯罪、业见贤思齐，远小人，亲君子，决大疑，排大难，宜当机立断，不可犹豫。

星格举要。

三吉格。

上吉。木星、金星，一在天地际，一当天顶。顺行。均与木命星合。碧火土石等星又皆下行。

中吉。木金二星当天地际或天顶，与本命星合。三方不见忌星。

下吉。木星、金星当天地际或天顶，与本命星无衡无犯。

三凶格

大凶。火土碧石四星，分布天地际及天顶，又与本命星衡犯，木金二星又下行。

次凶。火土碧石四星，一二星在天地际或天顶，与本命星衡犯，三方不见吉星。

小凶。忌星一二当天地际或天顶，三方或有吉星，但不得地。

四变格。

吉处藏凶。先见吉星，但吉星退行。忌星又上行或入舍入界。

化险为夷。先见凶星，但凶星下行，吉星上行或入舍入界。

首尾吉祥。先见吉星得力，次遇凶星上行，末遇吉星上行或入舍。

逡巡（迟迟不进）。先见凶星入舍，次遇吉星高照，末遇凶星上行或入舍。

上来铺陈天际觇验，欲明避者立一奎臯。然天道远人，吾人必须克尽人事以迓天星吉气。万不可舍己问天，致流为术数之末。愿世之惑于通书谬妄神煞宜忌者多矣。安得正知正见之大君子，与之一谈天人交感之理也哉。

或问：何者为谬妄神煞，曰夥（huǒ）颐（夥颐：叹词）通书林林，更僕难数，如彼等言。一日之内，一时之中，神煞万千，举手动足，皆是障碍。良由不明天文，故凭空杜撰种种神煞以欺后世。昧者不察，往往求福得祸，宁不可悲。兹为指出最荒谬者，辩文甚繁，不暇赘及，惟读者唾而弃之，不留余祸，幸矣。

客闻吾言选择必通天文，蹙然有难色。则告知曰：选择非难，而知命为最难。吾昔搜寻坠绪得古人本绍子皇极经世书，其论经命之法至精至确。一曰出胎年，二曰出胎月，三曰出胎日，四曰出胎时，五曰出胎分，六曰父庚，七曰母庚，八曰地方庚甲，八事俱全，乃能推命。后人谈八事，妄以四柱、干支属之，谬孰甚焉。试反复穷索其道，计子平家四柱干支之数为518480加分数干支则为1866126880。加父母生庚则为1600236087040。其数已超越今日地球人类64000倍有奇，。再加以地方甲子，则远无量倍祉，不可以数计矣。夫惟数演无穷，无量人类之命运二不屈。盖时有分秒之异，星有经纬之分，气有地土之殊，种有父母之判，积有累劫因缘，遂生种种差别。斯人类之所以万有不齐也，呜呼。命理之精深缜密如此，而推算之繁难又如彼孔子罕言命，子贡叹天道不可得而闻，岂无故哉。吾于此，慎为世人下一转语，曰：知命最难，造命实易，但尽人事，莫问天道。先哲有云：命能使人穷，不能使穷者不奋志。能使人贱，不能使贱者不砥行。即能使人富矣，不能贷之修德。能使人贵矣，不能勉之慎操。岂非人不听污隆于命，命实受损益于人。杨仁山先生云：夫闻道不为命之所囿而能造乎命者也。且能断己之命根，以出没于命所不及之处，人天三界，随意寄托，十方国土应愿往生，博施济众生而不受福德，永劫修行而不辞劳瘁，菩萨有十力，佛有十力，皆以力胜，谓之力波罗蜜，何命知足云。若规规然以听天任命为宗，亦终于随业流转而已，谅哉言乎。愿与天下来世修己安人之君子，三复思之。

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