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        ★★★★
大宝法王传奇
大宝法王传奇
作者:何谨    文章来源:佛教天地    点击数:    更新时间:2005-2-4
会,就前往会晤达赖喇嘛,记者们闻讯赶至,捕捉他下车的一瞥神采,这也成为他的首张公开露面照片,旋即入殿与达赖喇嘛进行半小时的闭门会谈。
  至此,世界为之轰动!

  北京高层留余地
  大宝法王出其不意出走,震惊了北京高层。
  毕竟大宝法王是第一位获中共承认的转世活佛,亦寄望藉他来争取藏民的向心力,这次逃出来达兰萨拉与达赖喇嘛会合,令北京当局处境颇为尷尬,于是一方面向印度政府施压,要求印方以中印关系为重,不给予噶玛巴政治庇护;另一方面低调处理,不认为这出走是有任何政治涵意,也不用[叛逃]字眼来谴责噶玛巴,以留回旋余地,希望大宝法王能够早日回到西藏。
  中共国务院新闻办公室发言人亦表示:[大宝法临走前给寺院留信,说明此行是为了到国外取回历世噶玛巴的黑宝冠和法器,不是背叛国家和民族,也不是背叛寺庙和领导。]
  大宝法王本身亦很谨慎,并没作出任何政治上的批评。
  第十七世大宝法延续了过去噶玛巴的传统特质,就是以修持佛法为主,而不卷入任何政治上的争论。
  不过夏玛仁波切阵营一向针对乌金听列从杰中共所运作之指控,在这一刻已经不攻自破了。
  大宝法王在六月份庆祝其十六岁生日前,接受东京新闻采访时表示,离开西藏并非反对中共,而是为了学习宗教:[向往印度是伟大的宗教与哲学之地,同时是达赖喇嘛十四世生活的地方。]
  不过,大宝法王亦提到西藏人的粮食不足问题,西藏的资源和环境应加以维护,不应加以破坏。

  为佛法流传到印度
  《福德海》曾刊登大宝法王在达兰萨拉有一次接受西方媒体采访时,针对为什么来到印度的答覆是:[我到印度来是为了西藏文化的保存,以及宣扬佛法,同时也是为了散播菩提心予广大众生。虽然为此我必须离开楚布寺、我的所有及父母,但是为了佛法的传流,这一切的割舍是值得的,我要试着帮助所有一切有情众生,和那些山川、树木及流水。]
  至于有关[大宝法王]这个角色的看法及职责,大宝法王在受访时表示这个角色不只是代表自己,同时了包括历代所有的大宝法王。以藏传佛教的观点来的职责是:慈悲维护一切众生,特别是保护西藏人民、语言、文化和宗教。佛教能兴盛是由于众多勇者以及历代大宝法王所成就的。
  至于世尊曾经在预言里说,二千五百年后他的教法将会传布到西方国家。而在这个预言中,大宝法王的立场位置是什么?又计划如何将佛法传播出去呢?
  大宝法王坚定回答:[世尊的预言将会灵验的,没有人可以评判这个预言。当然这个预言会应验。就我个人而言,我是微乎其微的。大宝法王这个头衔,不是单一性的,而是整体性的。单一个大宝法王是很难宣佛法的。了解噶玛巴的意义,可以支持上述的论点。这个名号是从梵文[噶玛巴]翻译而来,梵文意思为[流传的行为]。藏文翻译为[噶玛巴],是[一切佛行的显现],我无法说佛法将去那里,看看周遭你将会明白。]
  记者再问身为西方人对于世尊的预言非常感兴趣,又能提供什么特别的效劳呢?
  大宝法王再答:[世尊的教法是广大无边的,我不能够局限一个人所应该做的。大体而言,应该试着培养菩提心,互相关照彼此,乃至一切众生。发心要纯净,并且精进不退,这便是世尊教法中的精髓。]
  记者对大宝法王提到渡一切众生,包括山川、树林非常感兴趣。对于那些投入于环境保护的年轻人,或者他们的教育者,有什么提示吗?
  大宝法王回答正确的教育是重要的基础:[正确的教育应当建立在文化传统的保存、有及知识的传授上,而且应当全力以赴去从事这些工作。正确的教育应该教好的习惯,学生能够自由思考也是非常重要,他们需要自由,才能以他们的自己方式表达自己,以及寻求最好的方法去利益众生。]
  记者表示第一次见大宝法王的那一刻时,非常讶异那种将你点挑出来,对你两眼直视并且微笑的神情,这不是平常的微笑,这种微笑中散布着慈悲,并且使你感动得不愿浪费生命的另一片刻。由此,很想知道有什么事物能令大宝法王微笑?
  大宝法王给予的是一个无限慈悲的答案:[什么能够令我这单一个体开心并不重要,重要的是如何令全体人类开心。当我们的发心,动机与言行一致时,全体人类就会开心。]

第九章 寄居达兰萨拉


  大会显示拥护力量
  大宝法王出走后的动向,受到国际传媒关注,印度政府因此更加谨慎,限制法王住在达兰拉萨下区的上密续部院,派人严密的监视,不允许自由活动。
  第三届国际噶玛举会议二OOO年八月在达兰萨拉下区的上密续部院举行,超过四百位代表从各国飞来这里晋谒大宝法王,显示支持拥护的力量,使这僻壤小镇一时间交通阻塞,顿时热闹起来。
  在这一连三天的会议中,他们不只表达了对大宝法王坚定信仰的立场,也一致通过提案,对大宝法王出走至今,寻求庇护未被印度政府接受深表关切,议决派出七位代表向印度政府斡旋,要求给于大宝法王明确的[法律地位],早日让他到锡金的隆德寺举行黑冠加冕典礼。
  大宝法王在会上致词时指出来到达兰萨拉八个月了,这期间接到许多不同地区的中心邀请,由于邀约太多将分阶段来实现,并强力宣称:是时候让他开始拜访世界各地的中心了!
  大宝法王举达赖喇嘛为例,尊者生在西藏,却在走出西藏之外广泛地弘法,始成为世界宗教领袖。作为噶举派的传承者,他既被称为[噶玛巴],就要履行莲花生大士的大愿弘化遍及世界,令他感到欣慰的是他能结合强大的力量及无限祝福。
  大宝法王在会上衷心感激所有与会者的支持,并祝他们的中心法务兴盛,鼓励他们推行利益众生的活动。佛法的目的是教导大众要有崇高品德,一切所为以利益众生为引导,要以身作则成为大家学习的好榜样。
  大宝法王在结束演词前祈求一切众生离苦得乐,形容传承的教师们有如日与月的光辉广布照耀,并祝祷他们为众生消除所有障碍,尽心尽力来弘法。最后特别强调的是大众一旦成就证得佛果,毋忘众生苦难,必须重回娑婆世界来渡众。
  大会议后,大宝法王与泰锡度仁波切率同全体代表,前往达兰萨拉晋见了达赖喇嘛尊者。达赖喇嘛尊者表达了对大宝法王的爱护,并愿意向印度政府争取法王的正式庇护地位,好让法王早日回到锡金隆德寺。
  当时印度总理赴美访问,由内政部长接见达赖喇嘛,并应诺将在总理回国后在内阁会议上,认真看待及讨论此项课题。
  此外,锡金的六十二家寺院联署签名请愿,并获得首席部长的大力支持,准备向印度中央政府施压,请示尽快批准大宝法王到锡金。毕竟,大宝法王与锡金的因果缘殊胜,广为锡金人民所崇敬信仰。

  创古仁波切教导经论
  在噶玛噶举会议期间,由达赖喇嘛提议,与会的僧众代表一致通过,委任创古仁波切成为大宝法王的经教老师。
  创古仁波切被达赖喇嘛推崇为杰出的佛法导师,于一九六O年初期在格鲁派辩经大法会上,以其丰富学识,无碍辩才,在两千多位报考的喇嘛中,考到最高荣誉[拉让巴格西]学位。并被第十六世大宝法王任何为[噶举三律金刚持有著总驻锡地副教育长]。他是所有噶举派金刚传承的持有者及导师,并具有[贤通]哲学系统的特殊与直接传承。
  创古仁波切一起很感恩第十六世大宝法王对他的爱护及提携。曾经在印度讲经时,一提到第十六世大宝法王的名字,就悲从中来,泣成不声,使全场的喇嘛们也随着感动掉泪。
  如今,创古仁波切获委派为第十六世大宝法王的转世——乌金听列多杰之经教老师,对他来说是毕恭毕敬回报恩惠的时候了。
  被委为大宝法王的经教教师是无上荣耀,创古仁波切却谦逊的说:[第十六世大宝法王给了我很多的灌顶,也为我授比丘戒,当年我在法王前发了一个清净愿心,希望能够一直跟随着他。]
  [如今,第十七世大宝法王回来了,我希望能把自己所学到的还给法王,并且再做法王的侍者,照顾及供养他这些法。]
  创古仁波切赞叹大宝法王的福德和功德真的很大。第一,法王这一趟从西藏出走到印度,这一段路是非常惊险,充满了不少的障碍和考验,但是法王出来的时候却是出乎预料的顺利。中国边境的军队很多,但是没有一个人发现:到了尼泊尔之后,边境防守也是很严的,也没有一个人知道。同样到了印度,印度查签证也是很严的,仍然没有一个知道。他一下子出现在达兰萨拉,令我们大吃一惊!
  第二,是历代的大师,也没有一个是这么自然的,一出来全世界的人都知道他了。他不需要故意去宣传,而是自然而然成就的佛心事业。若非大功德的人绝对做不到,所以法王的功德非常的大。
  也有人认为大宝法王具足大神通,为什么还是要像一般的人一样经历了这么艰苦的逃亡过程呢?
  创古仁波切郑重说:[法王这一次的出走虽然是有很多困难,但是顺利完成就是一个神通的显现。既然是投身在世间,他一定会遭受很多的困难,这是世间的本质,甚至连释迦牟尼佛也必须经历生老病死。]
  大宝法王写诗的才华,也令创古仁波切赞叹不已。
  早在楚布寺时,大宝法王未满十三岁已作了几百首诗,足足有四大本诗集,每首诗所用的词藻与譬喻,绝非这个年龄所能掌握的,一般人了许会猜测它是经过旁人代为修饰的。
  有一天下午在上密续部院,房间里只有大宝法王与创古仁波切两人时,法王突然请仁波切拿纸和笔来,当场挥笔疾书,一气呵成的写了两页满满的诗,并将这首诗送给仁波切。
  创古仁波切换上老花眼镜,很恭敬地将整首诗读了一遍。
  读毕,创古仁波切放下那两页的诗,无限欢喜的合掌说:[以前,我以为您年纪还小,错误地以为您的诗并非由您亲手所作,这真是莫大的邪见啊!请您慈悲接受我的忏悔啊!]

  贡噶仁波切同窗学习
  大宝法王首席秘书,竹奔仁波切曾指示《善报》刊出大宝法王的每日行程如下,方便大家前往觐见大宝法王时作事前的时间安排与联络。
  上午六时——九时:早课与早餐。
  上午九时——十时:创古仁波切授课。
  上午十时——十一时:与智慧林的堪布及喇嘛们作辩经练习。
  上午十一时——二时:止静。
  下午二时——三时半:会见当日来访所有信众,给予加持及灌顶、口传等。
  下午三时——五时半:泰锡度仁波切授课,传承法教之灌顶、口传等。
  晚上六时——七时:晚课(玛哈嘎拉修法)
  晚上七时以后:视状况调整行程安排。
  贡噶仁波切被安排陪同大宝法王一起上课,为期长达七个月。
  第六世贡噶仁波切诞生在佛陀成道的圣地菩提伽耶,三个月时在莲花湖为泰锡度仁波切认证,并在一九九九年于智慧林举行盛大的坐床典礼。
  在泰锡度仁波切的安排下,十八岁的贡噶仁波切成为大宝法王的唯一同学。
  藏传佛教有五部大论——《律论》、《俱舍论》、《观庄严论》和《释量论》。嘉察仁波切建议,要让大宝法王先读《俱舍论》,虽然这部论长达八个章节,内容深奥,不易理解,不过创古仁波切发现法王的思维和理解力非常强,似乎没有什么可以难倒他!
  贡噶仁波切谈起每天上午要修读的《俱舍论》颇为吃力,可是大宝法由于过去世的证量,皆能轻易的掌握个中精要,朗朗上口,背诵如流,令他由衷地信服敬佩。
  智慧林的堪布达西蒋肯受委来指导辩经,贡噶仁波切表示有缘与大宝法王一起辩经,得到很大的佛法加持:[我能跟随大宝法王修学,每一天上课皆是无限量的欢喜,在辩经时更能感受到法王有很大的智慧。]
  [我感觉到大宝法王真的是佛,不是一般世间的智慧所能比拟,将来的弘法事业肯定也非一般人所能想像的。]

第十章 朝圣之旅


  从西藏突如其来出走,辗转来到达兰萨拉快一年了,大宝法王的身份仍不明朗,继续受限住在上密续部院,失去了活动空间。
  大宝法王曾经向访者透露:[我出走的目的,就是要圆满各地信徒的心愿,维护及弘扬正法。可是在现阶段,在这种限制下——根本做不到。]
  达赖喇嘛在十二月底召开一项记者会,针对大宝法的处境评论:[噶玛巴抵达印度这么久了,还是住在租借的地方,这是很不幸的事。既然他的前世寺院座落在锡金,于情于理应该让他回到锡金。]
  印度政府碍于中国的关系,迟迟未作答覆,令众多的佛教徒感到失望。
  大多方奔走及周旋下,印度外交部秘书拉里曼星,终于在一月底向达赖喇嘛捎来喜讯。二OO一年二月一日,正式批准大宝法王为[西藏难民]。
  西藏流亡政府在二月三日发布消息,不过印度当局保持低调,并没有做出任何公布,只是三月份在国会回覆议员的提问时,外交部长证实有这回事。
  大宝法王恢复行动自由后,首要目标是到鹿野苑及菩提伽耶两大圣地朝圣。
  佛陀在鹿野苑初转法轮度五比丘,又在菩提伽耶证得正等正觉,这两大圣地在佛法上具有至高的精神象徵意义。
  大宝法王是在二月二十日离开上密续部院,展开长达二十七天的朝圣之旅。
  大宝法王沿途受到西藏流亡政府派出的贴身保镳,非常严密的保护。当法王抵达新德里,乘坐一辆银色的宾士轿车到访西藏难民区玛奴卡拉,群众在街道两旁列队欢迎,由于人群太拥挤,场面太热烈了,他甚至无法下车会见藏胞。
  在下宿的旅馆,又被热情的人群围绕,使他不能直接登上电梯,拖延了大约半小时,一直到围观者获得他的加持后方能脱身。较后法王与锡金的首席部长闭门会谈,并一齐走到旅馆的阳台,向外边守候已久的记者及信众挥手示意。
  锡金首席部长向新闻媒体表示,他将继续向印度中央政府施庄,以早日得到批准,让大宝法王回到锡金的隆德寺,举行一场盛大的黑冠加冕典礼。
  锡金的隆德寺珍藏大宝法王的精神象徵——黑宝冠,由荷鎗实弹的警卫守护着。
  自从大宝法王出走后,该寺上下已作好准备,加速装修粉刷的工作,以迎接法王的归来。
  受委管理该寺的嘉察仁波切,连同临院堪布楚密,在这十三个月来未曾离开印度一步,推辞所有海外的邀约,一心等待大宝法王的归来。

  鹿野苑佛学院
  大宝法王在二月二十二日抵达鹿野苑,由创古仁波切设立的智慧金刚佛学院。抵达时恰好是玛哈嘎拉法会(又称大黑天法会)的最后一天。玛哈嘎拉为噶举派之主要护法神,也被认为是观世音菩萨的忿怒化身。这赞诵法会是每逢西藏新年的一星期前举行,以感激玛哈嘎拉在过去一年为寺院护法。
  大宝法王在法会圆满大荟供时抵达,天边出现缤纷美丽的彩虹,这被视为一种吉祥瑞相,在场在僧侣及信众见状非常振奋。
  创古仁波切建设这座宏伟的佛学院,就是为了保存噶举派完整的教法,预先将它的顶层保留为大宝法王专用,里边所需用到的家具、沙发,甚至微细的浴室用具,仁波切都一丝不苟,亲自挑选最满意的品质来供养法王。
  佛学院在一九九九年邀请达赖喇嘛主持开光。当时,大宝法王人在西藏,并不可能出来,仁波切在致词时感谢大家的护持,使开光典礼圆满完成,唯一的遗憾是大宝法王没有办法亲自来,讲到这里还难过的哭了起来。
  如今,大宝法王终于出来了,恢复自由的第一个造访目标就是智慧金刚佛学院,这令创古仁波切高兴的不得了。
  听闻大宝法爱花,创古仁波切的侍者喇嘛罗卓丹杰(陈宇全)与几位台湾来的佛友,特别运来了四卡车的鲜花,将整座佛学院的前后左右,装饰得花团锦簇,美不胜收。
  尤其是大宝法王居住的顶楼,更在每个角落布满鲜花,奼紫嫣红开遍,连空气中都洋溢着一阵阵扑鼻的花香。
  大宝法王在此居住十天,目睹鲜花怒放,心情开朗,每天还亲自为花浇水呢!

  笑傲江湖领狐冲
  台湾佛友带来一套金庸小说《笑傲江湖》,喇嘛罗卓丹杰之前只闻其名,并没看过。在大宝法王抵达前,抽空翻阅几下,就被其丰富情节吸引住了,一连几晚都在追小说,还打趣地跟友人说:[令狐冲的魅力似乎不比大宝法王逊色。]
  大宝法王抵达后,召唤一位法师到其会客室,很认真地问:[你看过《笑傲江湖》吗?]
  法师闻言哧了一跳。
  大宝法王又问:[那你知不知令狐冲到底是怎样的人物,华山又在哪里?]
  法师急忙答:[我们手上有一套《笑傲江湖》,可以送给大宝法王看。]
  大宝法王笑说:[书我看不懂,不过我倒看过《笑傲江湖》的录影片。]
  大宝法王问起《笑傲江湖》也许是出自巧合,喇嘛罗卓丹杰与台湾的佛友们听了相对会心微笑,皆认为这一段问话成了此行美好的回忆。
  其实大宝法王对中国历史文化,一向有很浓厚的兴趣。有一次,大宝法王看过一部武侠片,竟然问起台湾的信徒,能否帮他买到剧中大侠随身携带装解药的小瓶?
  台湾信徒连忙帮大宝法王找来一个很精致的鼻烟壶,方知大宝法王想要用它来装黑药丸(黑药丸的母药丸由大宝法王亲自制作,成份除了糌粑之外,还有历代法王及成就者的舍利,加上制作时数以百万次的持咒与净化,因此人们相信这法药具有很大的加持力)。
  喇嘛罗卓丹杰有一天带了两位台湾朋友上楼去皈依大宝法王。
  大宝法王因为外边人多,声音嘈杂,吩咐将门关上了,而且以藏语传授念诵时,唯恐这两位来自台湾的女士听不清楚,更是放慢语气,提高声量,一句句一字字来教。这两位女士分别是五十多岁与四十多岁,可是感觉眼前十六岁的大宝法王,却像一位真诚关心的老爷爷般循循善诱,她们一念诵完毕,不由感动地济济泪下!
  大宝法王慈悲显现的另一例子,是在智慧金刚佛学院主持西藏蛇年新年祈福法会时。大殿挤满了人,许多人在外围不得其门而入,大宝法王在保镳及随从的簇拥下走进来,这里的保安森严,保镳们分别站岗护卫,一个个身穿西装大衣,还戴了耳机,威风凛凛,在人群中份外引人注目。
  大宝法王登高高的法座后,向站在前面的老喇嘛招手示意,只见法王弯腰在老喇嘛耳旁交代了一串话,老喇嘛立刻跑到大门外。
  原来大门外,用绳子围起来维持秩序,一位听法心切的藏族老妪,挤得太近快被绳子绊倒了。
  老喇嘛就是接到吩咐,跑来扶持这位老妪。
  旁观者感到惊讶的是,大宝法王坐得这么远,人群又这么多,他却能细心留意到门外快要绊倒的这位老妪。这,就是无边无量慈悲心的流露。

  主持短期出家
  马来西亚的短期出家团,由八打灵创古佛学院,这么巧一抵达就碰到大宝法王驾临,而且还在创古仁波切的请求下,由法王亲自为二十四位团友主持剪发仪式,可说是非常非常的幸运,亦是此行额外的恩赐。
  来自马来西亚的短期出家团被安排在前面座位,毫无阻碍地在近距离内瞻仰法王的一举一动。反而是创古仁波切身为老师,笑眯眯地身居人群中。
  大宝法王主持三根本皈依仪式,在西藏佛法的六皈处包括三宝和三根本。三宝是佛、法、僧、金刚乘又加上三根本为上师、本尊和护法。上师是所有加持的根本,本尊是所有成就的根本,空行母和护法是所有佛行事业的根本。
  大宝法王在开示中提醒大家要严守戒律,并指出一此现代人修行没有生起坚定的信心及恭敬心。持咒念诵,只是基本的修行,若是对三宝没有真正的恭敬心,就没有办法得到圆满的成果。
  大宝法王指在座有一些学员,之前早已是第十六世大宝法及创古仁波切的学生,要大家珍惜稀有难得的困缘。回去个另的国家后,切记要亲近圆满的上师,严守戒律,继续修学。一番开示后以宝瓶为学员按顶加持。
  接着,大马佛友最期盼的一刻到了。择旺仁波切捧出一个盛放剪刀的金盘,进行隆重的剪发仪式,每个人在这之前先让喇嘛用电动理发刀剃光了头,保留一小撮发由法王亲自剪发。有的仅存一小丝,还得劳烦在旁的择旺仁波切将那发丝抓起来,好让法王容易下手。
  庄严的剪发仪式之后,大宝法王给予口传,传授文殊师利菩萨法本与心咒,至于修持仪轨则指定要由创古波切来指导。
  大宝法王过后也很慈悲地公开让信徒们提问,在学员用华语提问时以藏语直接回答;在用英语提问时则经过翻译才作答,证据神态显得非常稳健。令大家难以置信的是法王虽然只有十六岁,然而在回答时则让人感觉他似一个长者。他不仅可以回答任何问题,而在每个答案中都显示出超越的成熟及智慧。
  有一位佛友问及在马来西亚噶玛举中心,时常接触来自直贡与竹巴传承的上师,同时练习他们的法是否有所抵触?
  法王以非常宽容的胸襟回答,在噶举派四大八小之中,皆是根据众生不同根器的需要而开创的,像直贡与竹巴本质上也是一样的,皆是佛的教法,因此皆可学习。
  从这答覆,可见大宝法王的泱泱气度。

  撰写烟供祈请文
  大宝法王在鹿野苑逗留的最后一晚,下令召唤创古仁波切的秘书取涅让卓,带手提电脑上楼见他,大家心想一定有天大的好消息要宣布!取涅让卓一到,原来大宝法王作了一篇[烟供祈请文],要秘书将它输入电脑,接来一看始发现其中第二张大宝法王仍未写完。
  大宝法王沉吟了两三分钟,然后一行一行念出来,取涅让卓急忙记录,很惊讶的是每一行文字如斯华丽,意境如斯优美。
  以往大家见过大宝法王的诗作,心想这么小年纪,怎能写出如此优美篇章,一定是经过专人修饰。如今,不由心服口服。
  祈请文打好后交给大宝法王过目,已是晚上十一时半了,法王要取涅让卓向创古仁波切报告,明天早上五点在大殿集合修法,他要亲自来教导这一篇烟供祈请文。
  第二天一早大家都精神振奋到大殿,大宝法王亲自来教唱诵,用手比划几时要打鼓,几时吹唢呐;又用手指比划要翻开第几页,又唱那一段。嘹亮的唱诵响彻云霄,整座大殿充满庄严肃穆的气氛。
  当然,一如藏传经典的惯例,这首祈请文也将注明是在怎样的因缘,什么地点完成,而他们有缘见证这首祈请文的诞生,更是莫大的荣耀。

  菩提迦耶朝圣
  挥别鹿野苑,大宝法王继续起程来到朝圣之旅的重点——菩提迦耶。
  二百五十年前,释迦牟尼在尼连河畔的菩提树下,结跏趺坐,打坐入定,看到天上一颗明星出现,刹那之间大彻大悟,觉悟了人生与宇宙的真理。
  如今无数佛弟子,从世间各地来到印度北部这个贫瘠的村镇,礼拜佛陀悟道的遗迹。
  今天大宝法王也来了。整百位喇嘛在路的两旁列队欢迎,还有许多风闻而至的信众,争睹这位充满传奇色彩的法王真面目。
  大宝法王前来瞻仰大菩提寺。这曾经在土堆中沉埋了数百年的大塔,气势雄伟,精雕细琢,其灰褐的色调,掩盖不了非凡的光芒。
  佛陀在此证悟成道,就展开长达四十五年的弘化生涯。
  大宝法王恢复行动自由后,选择来此朝圣亦有特殊的意义。
  除了缅怀佛陀的功德,亦祈愿随着佛陀的脚步,将佛法遍布世界利益众生。
  大宝法王礼拜金佛后,跨出了大菩提寺。
  阳光洒落一地的灿烂,大宝法王每一步是这么的稳健,众喇嘛及信徒纷纷跟随,以坚定的信念走向苦难的芸芸众生。

附 录


  皈依与发心 第十七世大宝法王乌金听列多杰 开示
  今天我要简短地讲述一下有关皈依的种种。
  倘若我们没有接受皈依,便不算是一个佛教徒。皈依是我们观察一个人是否为佛教徒的重要指标。经典上又说,倘若我们不具菩提心的话,便不算是个大乘行者。一个人是否具足菩提心,也就是菩萨的愿心,决定了一个人所修的法是否为大乘法。因此,我们要知道,整个道法乃涵括于皈依和发心二个原则当中。而释迦牟尼佛所传下的一切法门均不离这两个范畴。
  因此,我们有许多是针对皈依的本质、一般和特殊的皈依戒,以及许多其他与皈依有关的主题所做的开示。
  皈依的根本乃在于虔诚与慈悲——对佛、法、僧三宝——愿一切众生都能脱离痛苦。虔信又分三种。清净信是当我到道场寺院看到许多佛像、圣物,或当我们遇到大喇嘛、大成就者或僧众时,受到启发而生起的。乐求信乃来自于我们自

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