（西元１９２４－１９８１年）
　　出生、认证、学习
　　让琼利佩多杰於藏历木鼠年(西元１９２４年）六月十五日诞生於藏东德格阿图宫殿附近的止朱河畔的登寇。父亲澈旺巴究，母亲噶桑秋东。当噶玛巴尚未降世时，人们就可以听到从母胎传来的六字真言的持咒声。
　　在他诞生前，成就者嘉惹和佐迁土腾却吉多杰便授记，一位伟大的菩萨即将诞生在阿图地方，他们同时建议在宫殿外，搭起一个帐篷以便迎接这个新生命的来临。在他即将出生前，由於不忍住胎带给母亲的沉重负担，噶玛巴遂以不可思议的精神力量，一时令母亲的艰辛负荷消失，他的母亲觉得自己的肚子仍相当地平坦，一点也不像个孕妇。於是她前往搭建在宫殿后方小山丘上的帐篷中。隔天清晨日出时，她突然感受到肚子中怀著重物，身体异常沉重，腹部急遽膨胀起来，同时肚子也开始翻搅。不久，嘉华噶玛巴让琼利佩多杰就降生了。
　　此时天空下著微雨，四周出现著彩虹瑞兆：有些延伸到帐篷上方；有些则位在宫殿上方。当让琼利配多杰出生后，他走了七步，说道：「母亲，母亲！我就要入世！」，噶玛巴沐浴的净水弹指间变成牛奶，噶玛巴的母亲立刻拿起一件毛毯裹住这名婴孩。因为了解这名小孩诞生的不可思议，因此整个家族宣称诞生了一名女婴，以保护让琼利配多杰不受到有心人士及邪恶外道的侵扰迫害。
　　在嘉华噶玛巴让琼利佩多杰降生的同时，已经有人宣布他的小孩是噶玛巴，并入於西藏祖普寺中。祖普寺的长老喇嘛，碍於孩童之父的强大权势，虽不敢反抗，然而暗中观察小孩，发现其言行举止、精神造诣，并无过人之处，与一般小孩无异。此时，相关人士想到祖普寺后山，有位前世法王的侍者正在闭关，於是他们派遣喇嘛前去请老侍者回来，判断这小孩是否确为大宝法王的转世。
　　喇嘛到后山向老侍者禀明来意，侍者才表示：「大宝法王的转世预言信函在我手里，你们怎么找到大宝法王的？」因此前世大宝法王所留的预言信函，才由老侍者带下山来，交给锡度与蒋贡仁波切，由两位仁波切共同打开，函中指示：「在祖普寺东方近河之处，有一个长久隶属於「巴渥颠玛由姜托果」和「林喀沙尔」大臣的领地，在名为帕的山丘上，一幢泥土制成，且装饰有藏文字母“阿”及“图”的房子，一个具有宗教背景的皇室家族。我将诞生於藏历木鼠年六月十五日。」
　　锡度仁波切和蒋贡康楚仁波切於禅观中，都得到「阿都」皇宫的清晰景像，於是派出迎请转世灵童的队伍前往寻找。他们根据转世信函找到了这个皇族，请出小孩，发现一切皆与预言信的指示相符，於是确认了第十六世大宝法王的转世，找寻任务终告完成。此时，他已住在宫殿中数年，并受到父母细心照料。
　　让琼利佩多杰具有天赋异秉的非凡能力，如果村民马匹或家畜走失了，求助於噶玛巴，噶玛巴总是可以描述一个详细的地方，让他们得以寻回。噶玛巴在宫殿中的房间位在三楼。一天访客们送他一壶装满著茶的陶壶。噶玛巴将它掷落至庭院，然后派遣一名仆人将它拾起。结果这个陶壶奇迹似地分毫无损；其中茶水更是一滴不少。噶玛巴朗声笑著，压著陶壶的颈，最后竟将它完全地封住。这个陶壶曾保存在阿图宫殿相当长的时间。
　　噶玛巴七岁的时候，锡度仁波切和蒋贡康楚仁波切拜访阿都皇宫，并为噶玛巴举行剃发仪式。阴铁羊年一月二十七日，噶玛巴接受金刚亥母灌顶，并正式受沙弥戒。之后，钦哲仁波切、仁本列雪嘉察和东叶嘉察桑雍，共同呈献原属大宝法王的僧袍与黑宝冠。
　　同年二月初一，受锡度祖古之邀，噶玛巴被迎请到八蚌寺。在前往八蚌寺的途中，噶玛巴遇见了当地的领主泽汪帕秋。领主带领噶玛巴一行人前往连助腾宫殿，在那儿举行了许多仪式欢这位新的转世祖古。数以千计的人们齐聚一堂接受噶玛巴的加持。
　　二月初八噶玛巴一行人抵达八蚌寺。四日后在八蚌寺大殿举行升座大典，数千名信徒在这个殊胜吉祥庄严盛会上，向嘉华噶玛巴献出最上虔诚的礼敬。四月二十二日，锡度仁波切陪同噶玛巴前往祖普寺，沿途参访了许多寺院和圣地。在康地和祖普两地中央的吉那贡寺里，数百名喇嘛及寺里的秘书欢迎新的转世噶玛巴。隔日六月十三日，噶玛巴举行了此生第一次的“黑宝冠仪式”。当时天空布满了彩虹，许多花朵也从天而降，数千人亲眼目睹这令人惊奇的景象。
　　之后噶玛巴一行经过靠近西藏守护神年千唐拉宫殿的一处山谷。这座宫殿位於山顶下。噶玛巴以吉祥米和一匹白牦牛向这位护法神作供养。这匹白牦牛居然能在没有任何引导下直接跑向山顶。随后嘉察祖古、帕渥祖古、蒋贡康楚祖古和其他喇嘛一同护送噶玛巴前往其传统驻锡之地─祖普寺。
　　噶玛巴前往拉萨晋见十三世嘉华仁波切陛下。当他们二人初次见面时，噶玛巴头戴“耐舒”，即小帽，但是嘉华仁波切却见到耐舒帽上另有一帽子，当嘉华噶玛巴依传统顶礼时，所有在场会众都看见他把帽子脱了下来，然而嘉华仁波切陛下却问他，「为何不把另一顶帽子也一并脱下？」同时将这顶额外的帽子指给他的大臣看，说他看见还有另一顶法帽在噶玛巴顶上。因为传统礼貌上，晋见嘉华仁波切按照惯例，是必须将所有的帽子脱掉的。随侍一再告诉嘉华仁波切陛下，噶玛巴的帽子已经脱下来了。当噶玛巴向嘉华仁波切顶礼时，旁人见到他脱掉小帽，但随后嘉华仁波切却问他为何不将另外一顶帽子也一并脱下，因为。当时在场的人都强调噶玛巴的确已将帽子脱掉了。后来人们才知嘉华仁波切必定是看见了真正的黑宝冠。黑宝冠只有精神证悟极高的人方可得见，而嘉华仁波切可能以为旁人也和他一样可看见这顶黑宝冠。而嘉华仁波切也举行了“剃发”仪式。
　　黑宝冠是第一世噶玛巴杜松虔巴开悟时，十万空行母以头发织成而供养，象徵噶玛巴不可思议的精神力量与无上功德；唯有证得一定证量的成就者，方得目睹。第五世噶玛巴曾应明成祖永乐皇帝之邀，前往中国弘法。由於教主的加持，令永乐皇帝也见到教主顶上的黑宝冠。皇帝感动之余，以珍宝仿制一顶实体黑宝冠，让世人虽不具足功德亦可得见。此后，黑宝冠法会遂成为噶玛巴弘法的一项重要活动。
　　噶玛巴返回祖普寺后，在十一世锡度祖古和竹千米方却吉旺波的主持下，举行了第二次的升座大典。他跟随贡噶仁波切学习达四年之久，噶玛巴精进於经论的研修，这段期间内噶玛巴常告诉他的老师许多有关他自己前世的事迹。
　　木猪年十二月三日，十二岁的噶玛巴启程前往康地。途中经过一处叫做洛垄的地方时，噶玛巴告诉德昌依喜帕氏打开轿子上所有的窗子。噶玛巴他可以看到许多身著华服，骑乘骏马的人和他同行。事后根据研判这些人可能是当地的护法神前来向噶玛巴致意，因为除了噶玛外，没有人能看见这些护法神。
　　随后整个队伍抵达塔吉楚称温泉，停留在当地略事休息，并在温泉中沐浴。那时已是严冬，不料突然有许多蛇类自岩缝中钻出。噶玛巴见状便跑入蛇群之中，，很快的就被蛇群所围绕，噶玛巴开始跳舞并说著：“我就是蛇群之王！”所有人都吓坏了，并央求他停止，然而噶玛巴只是笑著挥舞，看来丝毫不以为意，也没有停止的意思。等噶玛巴命令群蛇：「统统回到你们的地方去吧！」刹那间，群蛇各自返回於岩隙之中。温泉区原本不应有蛇；何况冬天，蛇已经冬眠。然而由於噶玛巴到来，当地地神为迎接大宝法王，纷纷现身，这些蛇就是地只的示现。
　　十二月十日，噶玛巴在奇德发现了一条小溪，命名为“五甘露”河。同月二十九日，噶玛巴再度经过护法神年千唐拉领地附近时，一匹白色的牦牛朝向噶玛巴前来，在噶玛巴面前向他敬礼后便消失不见。每个人见到这幅景象都觉得不可思议，但噶玛巴却说：“这是很自然的事！”
　　噶玛巴率众抵达夏喀疏卡时，竹千法王帕久仁波切亲自前来迎接。两人笑谈彼此所证的神通。突然，噶玛巴自随从的剑鞘拔出宝剑，不戴任何防护装备地，轻易地将刀刃打了一个金刚结。竹千法王感到十分不可思议，赞叹不已。一行人接著到达左普，共渡一条冰河。经过这条冰河时，噶玛巴在冰上留下了足印。后来冰河融化了，水中依然可见到清晰的足印；冬季河流再度结冰，噶玛巴的足印仍浮印在冰上。
　　竹千法王引领噶玛巴一行人前往利哇巴玛寺，并为噶玛巴举行了盛大了的莲师荟供。法会即将圆满之际，荟供食子被掷向四方，以驱除邪祟魔扰。丢到东方的食子突然冒出火焰，正当此时，中国东方边境的战争，突然不可思议地暂时停火。噶玛巴给予和平的特别洒净，并告知众人东方战乱平息在即。
　　噶玛巴启程前往桐纳拉千贡寺，受托举行开光典礼。在洒完吉祥米后在场群众发现所有的米粒都变成了开花的白色舍利，当地一名相当有名的猎户前往晋见噶玛巴。这名猎户趋前向他顶礼，忏每自己先前曾滥杀许多无辜的动物。接著他将自己的猎狗供养噶玛巴。而另外一名猎户则带了三匹幼鹿供养噶玛巴。很快地，这只猎狗和三头幼鹿成了好朋友，彼此常常相处在一起。其他人则携带了猫、猪、老鼠和野鼠前来。这些动物很快就并排睡著了。当噶玛巴在塔那寺时，其中一只鹿还曾在岩石上留下了清楚的蹄印。
　　噶玛巴与徒众到达迪亚喀寺之后，弟子们搭设帐棚休息。某天，有人目睹噶玛巴骑著一只鹿腾空而起，沿著绳索，飞越一个又一个的帐棚。这般神迹震惊了当地！而噶玛巴落地时，所骑的鹿也神奇的消失了。其实这鹿正是空行母的化身，带领噶玛巴巡视保护随行弟子。
　　之后噶玛巴抵达了山区的拉札宗地区，那时洛札锺旱象严重。喇嘛桑天嘉措向噶玛巴陈情，告诉噶玛巴最近的山泉在三英哩外，僧众居民用水，得跋涉三英哩之遥方可取得山泉，并祈请噶玛巴加持以解决饮水不足的难题。噶玛巴指示他们找来一个木桶，安置在寺院附近。然后，噶玛巴说：「我要沐浴。」众人提水将木桶注满。沐浴后，噶玛巴令随从将这些水倒在地上，这时天空骤然普降甘霖（冬天西藏是不下雨的）放置木桶之处，霎时源源不绝涌出泉水。从此之后，该寺再也没有缺水之苦。此山泉至今仍在。
　　经过康地却贡时，噶玛巴已将一匹红色的骏马供养给当地的护法神，而护法神就住在一座高山的山顶。而这匹红马自动地跑上山顶。随后噶玛巴抵达噶玛贡寺时，当他一进入大殿，所有保存舍利的舍利塔顶端均变长了，有如向噶玛巴致意一般。七日后，他造访贡浦石窟，龙王（应为“蛇王”）自石窟中爬出欢迎噶玛巴。
　　锡度仁波切前来噶玛贡寺迎请噶玛巴前往八蚌寺，噶玛巴在八蚌寺接受了完整的噶举“珍宝”（藏音“昂祖”）教法及口传教授。而造访宗萨寺时，住持钦哲确吉罗佐仁波切请求噶玛巴再度举行黑宝冠法会。钦哲仁波切眼见噶玛巴示现为第一世杜松虔巴，无有分别。
　　接著噶玛巴前往拉投，在返回八蚌寺之前给予当地的领主相当多的教导，并且在锡度祖古的陪伴下前往里塘。他们造访了宗萨寺，住持钦哲却吉罗卓祈请噶玛巴举行“黑宝冠仪式”。在这个殊胜吉祥法会进行中，钦哲仁波切见到噶玛巴以第一世杜松浅巴的形像示现，同时也目睹噶玛巴顶上一手肘高处的黑宝冠。
　　在庞普贡寺内，有一尊在特殊因缘下能开口说话著称的杜松浅巴塑像。在大殿的梁柱基石上，锡度祖古在左侧留下了一个永久的足印，噶玛巴则在右侧亦留下一个足印。噶玛巴的狗也在寺院前方的旗石留下了足印，而他的马则在马厩内的石头上留下蹄印。寺院附近的山丘上有个小湖，噶玛巴在湖畔的一大石上留下了大约二十个足印。
　　噶玛巴接著造访邻近的突西寺，并且参与了玛哈嘎拉舞的演出。此时，两个毗邻的省份正爆发战事，许多人因此丧生。噶玛巴造访了这个地区，并且为两方谋求和平。此时中国领导人蒋介石邀请噶玛巴前往访问，但噶玛巴并未接受这项邀请。他返回八蚌寺，领受了“竹投昆都”的灌顶及教授，在锡度祖古和钦哲仁波切的指导下研读律藏、般若经、阿毗达磨论、上乐金刚本续、时轮金刚本续和其他教法。
　　铁龙年九月十五日，噶玛巴前往祖普寺，并道参访潘千寺。当地有一尊护法神荆琼骑著马的塑像。当噶玛巴一触摸到这尊塑像，护法神的座骑竟开始嘶呜，在场人们均啧啧称奇。噶玛巴继续前往丹仲，在那儿天人们供养他一大块未钻孔的九眼天珠，一种相当珍贵的条纹玛瑙石。藏历铁蛇年（西元１９４１年）入月十一日噶玛巴一行人终於抵达祖普寺。之后数年间，噶玛巴将心力完全投注在修习和禅定上，即使寺院正在进行重建的工作。
　　一行

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