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| 噶玛巴世系花鬘 |
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| 作者：未知 文章来源：佛教天地 点击数： 更新时间：2005-8-10 |
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人往北走，经由库努和杜让，抵达冈底斯山（Mount Kallash）。此山乃上乐金刚不坏坛城之所在，为佛教圣地，亦是印度教的圣山。噶玛巴做了三次绕山仪式，为全世界祈求和平，每一次绕山都花了三天的时间。噶玛巴也前往玛纳萨洛瓦尔圣湖，并在圣湖边祈祷。参访了该区所有圣地之后，噶玛巴取道勉东噶居巴寺院横越西藏，最后在阳土鼠年（西元1948）十一月十七日返抵祖普寺，噶玛巴这趟弘法之旅历时五年之久。
弘法不丹、尼泊尔和印度
1942阳木猴年（西元1944），噶玛巴启程前往札寺和桑耶寺朝圣，尔后又造访了藏南边境的卓渥隆寺，此乃当年大译师玛尔巴的驻锡所在。在此圣地，噶玛巴於禅观中亲见玛尔巴、杰尊密勒日巴与杰尊冈波巴。后，藏历木猴年（西元１９４４年）噶玛巴前往绰寺和桑耶寺参访，随后又造访了玛尔巴译师驻锡地─藏南的卓渥隆寺，他在那儿曾亲见玛尔巴、密勒日巴和冈波巴等祖师。接著应不丹国王吉美旺秋之邀噶玛巴於阳木猴年（西元1944）前往不丹。同年二月，噶玛巴抵达不丹并访问不丹北部的布塘地区，噶玛巴受到了当地人们温馨地欢迎。在这个殊胜的机缘下，国王祈请噶玛巴举行“黑宝冠仪式”，会中国王亲见噶玛巴许多不可思议的化身与显现。噶玛巴赐予不丹全境祥和与加持，殊胜教法也在不丹永续流传。
噶玛巴造访了不丹北边布塘地区的的羌帕殿和窟杰寺（Kuje）。当噶玛巴参访该寺，并向库结殿中的莲师像献上卡达。（库结殿以一块含有莲师身像的岩石而著称）。而这条卡达飘至空中，黏附在塑像的前额，彷佛莲师欣然接受一般。。所有人皆对此感到不可思议。之后噶玛巴便由不丹返回祖普寺。
藏历木鸡年（西元１９４５年）九月十一日，锡度仁波切自康地前往祖普寺和噶玛巴会面。二十三岁时，噶玛巴领受了具足戒，并得到「噶举大手印」的最高教法与灌顶以及噶举派许多高深教法的灌顶和讲解。火猪年（西元1947年）噶玛巴前往藏西提欧，锡度祖古则告别噶玛巴返回康地。
噶玛巴造访、加持了许多噶举派的佛寺，并前往尼泊尔朝圣。在尼泊尔，受到皇室贵族的虔诚礼敬。噶玛巴举行了黑宝冠法会，赐予万民神圣的加持。这趟朝圣之旅，噶玛巴遍访尼国境内的主要圣地，不丹国王还热切殷勤地指派四位政府官员保护噶玛巴并做导览。噶玛巴从尼泊尔前往印度，途中经过蓝毗尼（佛陀降生地）、鹿野苑和菩提迦耶。在这些圣地，噶玛巴举行许多殊胜的法会。之后一行人继续朝圣到阿姜塔、依罗拉和佛陀涅盘前最后行经之处的拘尸那城。
阳土鼠年（西元1948）一月三十日，噶玛巴前往印度西北的瑞瓦萨尔，在该处停留数日，并举行了殊胜的莲师荟供，数以千计的信众前来领受加持。法会期间，当地许多信众皆目睹石壁中爬出许多白蛇，昂首不动，似乎也在聆听大宝法王开示；而附近湖泊则涌现如山的波涛，此乃湖中龙神前来领受法益使然。
一行人往北走，经由库努和杜让，抵达冈底斯山（Mount Kallash）。此山乃上乐金刚不坏坛城之所在，为佛教圣地，亦是印度教的圣山。噶玛巴做了三次绕山仪式，为全世界祈求和平，每一次绕山都花了三天的时间。噶玛巴也前往玛纳萨洛瓦尔圣湖，并在圣湖边祈祷。参访了该区所有圣地之后，噶玛巴取道勉东噶居巴寺院横越西藏，最后在阳土鼠年（西元1948）十一月十七日返抵祖普寺，噶玛巴这趟弘法之旅历时五年之久。
弘法藏北、中国、和印度
噶玛巴邀请蒋贡康楚仁波切到祖普寺为授进一步的教法。噶玛巴从蒋贡康楚仁波切处，习得「那诺六法」及最秘密的口耳传承。藏历阳水龙年四月二十九日(西元1952)，噶玛巴应邀访问藏北昌地，并在该处举行黑宝冠法会，加持与会信众。
噶玛巴前往喀琼寺(Kar Chung) ，进入该寺之前，噶玛巴吐了一口痰在外面地上。一位老妇人小心翼翼地将痰收集起来保存於噶乌之中。数年后，她发现痰变成了珍贵闪亮的舍利，而且不断的增生。老妇人慈悲的将增生舍利分给病患，经服用皆不药而愈；於是大家争相乞求，老妇人一一慷慨分赠。奇怪的是，她的舍利并未减少。噶玛巴在同年十月十七日回到祖普寺，驻锡到年底。
藏历阳水蛇年四月十八日（西元1953），噶玛巴决定到拉萨会见第十四世嘉华仁波切陛下天津嘉措，并接受嘉华仁波切陛下时轮金刚的灌顶供养。同年八月二十五日，噶玛巴回到祖普寺，将完整的秋吉宁巴的灌顶、口传、教授，全部传给宁玛巴敏珠寺的琼仁波切。其间，噶玛巴完成了一部珍贵的西藏药典甘露(Men-drup)的制作，并广为流传。
次年六月十七日，嘉华噶玛巴、嘉华仁波切陛下、敏令琼法王，及诸大喇嘛应邀前往中国，在北京受到当局的热烈欢迎。由於噶玛巴无心於政治，所以先行离开北京，返回西藏(西元1955)。一路上噶玛巴代表嘉华仁波切陛下访问沿途各寺院，并赐予教导及无上加持。
日后嘉华仁波切陛下受邀前往祖普寺，噶玛巴为他举行了黑宝冠法会，而嘉华仁波切陛下则以千手观音灌顶回敬。此时，藏东的康巴和中国爆发战争，中国政府要求噶玛巴前往成都；教主的前往，果然及时遏止战局的扩大，后经噶玛巴调停，终於弭平战乱。
噶玛巴驻锡成都期间，每天都有无数信众求见，居处外车水马龙；教主仍一一垂赐加持，同时更举行多场灌顶法会，祈求成都和平安乐，永无战乱祸害。返回祖普之前，教主专程前往拉萨，向嘉华仁波切陛下说明成都之行的平乱经过。
噶玛巴再次造访印度，途中驻锡於德千寺，随即又到锡金雅充的噶居派寺院。一行人从锡金前往印度菩提迦耶、鹿野苑、拘尸那及蓝□尼朝圣，正巧和同去朝圣的达赖喇嘛不期而遇。
噶玛巴继续前往尼泊尔，参访了三个圣地：布达那斯(Budhanath)、萨雅布那斯(Swayambhunath)、南摩 布达雅(Namo buddhaya)（佛陀前世舍身喂虎处），为数千人授予法教和加持。然后又回到印度，前往阿姜塔(Ajanta)、依罗拉(Ellora)、和桑淇(Sanchi)大佛塔等南印圣地。
噶玛巴接著前往大吉岭附近的喀林彭，在那里遇到不丹皇室公主阿吉旺摩。公主邀请大宝法王前往不丹，大宝法王并未应允。然后噶玛巴造访锡金北部的波通寺；一些旧隆德寺（十五世教主所建）的老喇嘛，闻讯前来请求教主也能莅临年久失修的隆德寺。
噶玛巴表示时机尚未成熟，但为期不远了。教主回到祖普寺之后，西藏康地的栋区又发生战争。此时西藏时局变化，暗潮汹涌，屡起纷乱。
第九世桑杰年巴仁波切与第八世察列仁波切被接到祖普寺，此时噶玛巴找到了第十二世嘉察仁波切的转世灵童，并在祖普寺为其举行升座大典。此外，噶玛巴也从西钦康楚仁波切之处得到成就者龙钦巴的完整法教。
离开西藏
西元1959年，西藏时局剧变。徒众请求噶玛巴务必出离西藏，噶玛巴宽慰大家：「不要担心，我还没有到必要离开的时候；如果时间到了，我保证会安然离开西藏。」其实噶玛巴是想多留些时日以帮助难民。之后噶玛巴先将年轻的锡度仁波切、以及第九世桑杰年巴仁波切送到不丹，妥为安置。最后，为了保留法教、永续流传，噶玛巴不得不决定迁往较和平的地方。
就在藏历土猪年（西元1959）二月四日，大宝法王带领一百六十余位喇嘛、僧众及信徒，离开自十二世纪以来历代噶玛巴驻锡地--祖普寺，前往不丹。随行的有年轻的夏玛巴仁波切、嘉察仁波切、第四世本洛仁波切，以及许多年轻的转世喇嘛。此时蒋贡康楚仁波切已在印度的卡林彭，而锡度仁波切则在不丹。
在教主噶玛巴的引领下，一行人得以护送珍藏在祖普寺数百年之久的传承宝物撤离。包括珍贵尊像、唐卡、法器、法衣、经典及黑宝冠……等等。翻山越领，千里跋涉，历经二十一天的风霜险难，终於安然穿越喜玛拉雅山。
逃离期间，在教主的保护之下，尽管流弹四射，众人仍毫发无伤。来到最后一个山口时，噶玛巴策励每一个人，再怎么筋疲力竭，也要在当夜迅速越过隘口。越过隘口之后，竟发生雪崩；当他们耗尽气力抵达不丹时，第二天又下起大雪，冰雪封山数日，阻绝所有隘口。如此出生入死，是为了利益众生、护持艰难时期的佛教，因此行经途中各圣地，教主不断地修法祈福。
藏历土猪年二月二十五日（西元1959年），噶玛巴一行人抵达不丹北区的夏杰当（Shabje Thang），受到不丹国王及王后楚廷帕莫的热烈欢迎。
此时印度政府也派来许多首长和高级官员，讨论未来有关教主和僧众的居留事宜。最后讨论决定，一切迁徙须经不丹，而暂时居住於印度西北的达兰萨拉（Dharamsala)。
噶玛巴几经深思熟虑，确定锡金将是有助圆满完成使命的最佳选地，尤其考虑当地人民对佛法的虔敬；加上久远之前，莲花生大士曾造访此处，遗留圣迹，因此接受了不丹王后楚廷帕莫的邀请，前往刚托（Gangtok），而於藏历土猪年四月五日（西元1959）抵达。
皇族札西南嘉供养多处地方，赠与大宝法王启建寺院；因为第九世噶玛巴亦曾在启建噶玛噶举传承寺院，所以大宝法王重新选择了在隆德地区兴建新的隆德寺。此处瑞气祥和、锺灵毓秀，俨然为驻锡圣地：七条溪流汇聚在此，七座峦峰围拱，后有山岳屏障，前有雪脉绵亘，蜿蜒而下的水流，宛如美丽的海螺花纹。
重建隆德寺
藏历土猪年五月五日（西元1959），噶玛巴一行人前往旧隆德寺。不料隆德寺年久失修，犹如废墟，半数屋舍湮没於荆棘丛林中，既无适宜的住处，也无从举炊做饭。喇嘛们不知如何面对这般匮乏窘况，噶玛巴命人找来一张旧桌子，拿起随身的钵碗，置於桌面，如是说：「我的僧徒永不受饥饿之苦，因为噶码巴的钵在此！ 」
噶玛巴离开旧隆德寺，行旅印度时，遇见了印度首相班智达嘉华哈拉内鲁。嘉华哈拉内鲁初见噶玛巴，顿生信心。在了解噶玛巴的弟子当时所面临的困境之后，允诺提供财力资助启建新寺供养噶玛巴，并愿意长期护持，供养僧众一切衣食用度。锡金皇族玛哈惹甲，则将隆德区七十四亩地，永久献与嘉华噶玛巴。锡金政府也慷慨捐赠初期建寺所需的资金和建材，并修筑新公路、架设电线以及供应水源。
印度政府虽鼎力襄助大殿与僧众寮房的启建；然而兴工在即，尽管获得各方慷慨捐助，仍然不敷所需。噶玛巴不惜拿出钜款，整地工作才顺利展开，时为西元1962年。
所有僧众与在家众皆自动自发积极参与，誓愿在最短的时间内，完成整地与兴建的前置工作，不畏寒热辛勤努力。一百零八人每天工作十小时，终於在五百四十天后完成铺设地基等初期工程。原先参与工作者，无法完成这么浩大的工程，故仍聘请临时工人通力合作。
新寺基座大石由锡金新任国王巴殿通杜南嘉主持奠基大典。依据最庄严的传统藏式设计，新寺院於四年内完峻，噶玛巴将新寺院命名为「阿 噶玛巴 颠萨 雪竹 秋扩林」，意谓嘉华噶玛巴教主陛下法座与根本道场之所在，为佛法教授与实修中心，也就是现在的新隆德寺。由西藏带出的稀有珍贵舍利、传承宝物与经典，皆安置於新寺院中。
藏历火马年（西元1966）正月一日，嘉华噶玛巴教主陛下为新寺院举行殊胜圆满、庄严吉祥的传统开光大典。西元1967年，顺应不丹前国王之请，噶玛巴与九十五位随从莅临不丹首都廷普。在此停留期间，噶玛巴曾到塔仓（虎巢石窟寺）朝圣，此地因莲师圣迹所至而闻名。同时，噶玛巴又参访巴洛的钦秋寺，并在此举行特别的法会，祈求世界和平、正法住持无漏、广传弘扬於人间。
为圆满嘉华噶玛巴建议不丹应於本唐之处，建立一大型法轮中心；前国王与王后慷慨地提供札西秋林皇宫以及相关土地，供养噶玛巴。
隆德新成
西元1971年，随顺来自各国的虔诚佛教徒之请，噶玛巴於新落成的隆德寺举行大藏经的口传、并授予各种灌顶。同年，塑造了一千尊鎏金释迦牟尼佛圣像、印度八十四成就者、西藏六大成就者，以及所有佛教传承祖师等尊像，并以多种圣药、珍宝等，如法装脏，洒净、加持、开光。
西元1972年，噶玛巴展开了另一次密集的全印朝圣之旅。随侍者有第十三世夏玛巴仁波切、第五世本洛祖古，以及新隆德寺众多喇嘛僧众。巡礼菩提迦耶、鹿野苑、桑淇、阿姜塔、依罗拉以及纳嘎久纳萨噶尔等圣地，然后返回锡金隆德寺。来自各地的无数信众，皆到锡金隆德寺拜谒教主噶玛巴陛下，并且领受加持，欢喜踊跃。
弘法西方
1974年，噶玛巴亲率噶居巴众喇嘛，应邀访问欧洲、美洲、及加拿大等西方国家。这是西方人士首度接触藏传佛教，并且领受教主为其所举办的黑宝冠法会。藉由黑宝冠法会之因缘，噶玛巴建立了海外的弘法中心，而令教法广传流布。如同前几世的转世，噶玛巴是佛法追随者的向导、明师、法侣和典范。
噶玛巴应西方弟子之邀，於同年十月十二日抵达哥本哈根和丹麦。接著访问奥斯陆、斯德哥尔摩、欧普撒拉(Uppsala)、哥德堡(Goeteburg)、哥本哈根(Kopenhagen)、罗比(Rodby)、德国、阿姆斯特丹、安特卫普(Antwerpen)、巴黎及里昂。
一月中旬，噶玛巴抵达罗马，预计停留两天。原本对西藏没有什么深刻印象的罗马教皇保罗六世，亦闻名邀请噶玛巴。会见罗马教皇之后，接著前往哥勒门-佛蓝德(Cleremont-Ferrand)、苏黎世、瑞肯(Rikon)、日内瓦、多龙(Dordogene)等地，最后在日内瓦离开欧洲，返回印度。许多西方的弘法中心，皆因噶玛巴的到访而纷纷成立。
噶玛巴车驾行驶於未曾造访的欧洲大城时，好几次噶玛巴说：「停车！」然后拉著大家的手，带大家绕过下一个转角，就是全市最大的鸟店。走进店里，他会听一下，然后说：「这只鸟在说最精彩的故事，而那边的鸟则是乱叫一通。」噶玛巴靠近鸟笼时，他要的鸟便飞向他；而老板在惊讶之余，多半会将那只鸟送给噶玛巴。教主持咒并对著鸟吹气，然后告诉大家说：「我在教它们禅修。」有人好奇的问噶玛巴：「这只鸟是谁？」教主回答说：「它曾经是我的弟子。」
西元1976年十一月十七日，噶玛巴应邀抵达纽约，展开首度美国之行。在1977年六月二十日，噶玛巴访问巴黎，并且继续蓝威度(Langwedel)、挪威、及瑞士之行。在奥斯陆附近的海岸边，噶玛巴血糖浓度明显升高，然而他却能敏捷的在石头上跳来跳去，连随侍医生也不能了解，为何噶玛不会昏倒。也许这就是神圣噶玛巴的最佳写照。噶玛巴是一位全知全能者，已然超越凡夫所能理解的境界。
接著噶玛巴继续访问欧洲各地，包括哥本哈根、罗比(Rodby)、阿尔哈斯(Aarhus)、荷兰、威顿(witten)、古宁斯顿(K□igstein)、柏林、维也纳、斯吉布斯(Scheibbs)、缪伽(Muchen)、温特德(Winterthur)、苏瑞其(Zurich)、琴(Genf)、法国、尼赭(Nizza)、圣陶比(St. Tropez)、多龙(Dordogene)、爱克斯(Aix)、蒙特培利尔(Monerpellier)、普来格(Plaige)、波尔多、安特卫普(Antwerpen)、伦敦、威尔斯、雅典。而在1978年一月从巴黎离开欧洲。
1979年十一月二十八日，噶玛巴让琼利佩多杰亲自主持印度新德里噶玛巴国际佛学院(Karmapa International Buddhist Institute，KIBI)的动土典礼。
1980年五月，噶玛巴再度访问西方。在伦敦、纽约、屋士达、旧金山举办轰动全美的演讲及法会。六月时则在波德(Boulder)弘法。
示现圆寂
菩萨乘愿再来，总是以无限的慈悲，毫无遮掩的示现生老病死，教导人们体会无常。1981年，噶玛巴病情弥笃，却仍担负寺院及闭关中心的整建工程。噶玛巴印制流通了大量经典，其中包括五百部德格版(Dege)的甘珠尔(Kanjur)大藏经，赠与全世界五百座寺院。
即使在生命的最后一个月，噶玛巴仍然精进不懈地弘扬法教，远赴美国芝加哥。当这段期间，噶玛巴藉由自己的瑜伽力量，承担六种致命疾病的煎熬，代受众生恶业与病苦。噶玛巴也让医学家们尝试各种药物治疗，治疗过程中，医生却得此惊人发现：即使再高剂量的镇定剂，对噶玛巴也完全没有效！
1981年十一月五日晚上，当地时间八点三十分，噶玛巴示寂於齐恩市(Zion)的医院。噶玛巴住甚深禅定达三日之久，其间心脏仍保持微温。齐恩市医院的医生们，无不惊讶於这种不可思议的力量。
十一月九日，运送噶玛巴遗体的直升机毗大典。在这四十五天内，噶玛巴的遗体并未倾倒，反而收缩，安住於两尺高的箱子里。从箱子的小窗，可以看见薄纱罩住噶玛巴的面容。昔日昂藏之躯，如今收缩如小孩般大小，这种舍报瑞相，实乃大成就者的证量显现。
在噶玛巴四周唱诵噶举上师金刚颂 (Diamond Song of the Kagyu Masters)及禅修后，箱子被移到寺院屋顶平台，置於一座新塑的荼毗泥塔中。然后请来一位从未接触过这一世噶玛巴的僧人，由他点燃塔下堆积的檀香木。
法会进行到一半时，天空中忽然出现巨大的彩虹环绕太阳，万里无云且乾晴。十六世噶玛巴的心脏，从泥塔面向西藏的方向跃出。上百位仁波切、弟子，从世界各地赶来参加荼毗法会，祈请上师 伟大的噶玛巴早日乘愿再来。
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