觉囊派是藏传佛教宗派之一，在诸多宗派中在教义方面有自己独到的学派观点，因而在藏传佛教史上引起过争议。由于觉囊派以“他空见”为主要学说，故其学说渊源说追溯到域摩·弥觉多杰（约１２世纪初）。域摩·弥觉多杰最初是一位在家的瑜伽修行者，后来出家并改名为丹巴杰布，并从克什米尔的班钦·达瓦贡布及其弟子卓敦·南拉孜等高僧大德前学习《时轮本续经》、《集密》等深奥密法，始大彻大悟，并著述《时轮》法要。他空教义传到域摩·弥觉多杰的第五传弟子贡邦·特杰尊珠（１２４３——１３１３年）时，这位高僧在后藏拉孜东北的觉摩囊建立一座寺院，该寺被称为觉囊寺，以此为根本道场而形成的宗派，就取名为觉囊派。贡邦·特杰尊珠的门徒中有一位杰出人物，即凯尊·云丹坚赞（１２６６——１３２７年），他继承觉囊派法嗣并精心培养了一名后继者，这就是著名的觉囊派高僧多朴巴·喜饶坚赞（１２９０——１３６１年）。在喜饶坚赞主持法统期间，觉囊派有所发展。此后觉囊派一度趋于消沉，后来觉囊派中出现一些著名人物，觉囊派又开始兴盛起来，诸如觉囊·贡噶卓乔（１５０７——１５６９年）、觉囊瓦·多罗那他（１５７５——１６３４年）等。特别是觉囊瓦·多罗那他对觉囊派的复兴作出特殊贡献。

 　　相传多罗那他是贡噶卓乔的转世，原名叫贡噶宁布，出生于前后藏交界处的喀热琼增，幼年在觉囊寺学经，后游历藏区各地，广拜名师研习显密教法，三十岁受比丘戒，成为觉囊派的一名高僧，并得到拉堆绛地方首领（万户）的支持。１６世纪后半叶，拉堆绛地方势力衰落后，又受到第司·藏巴汗的扶持。因此，多罗那他于１６１４年在觉囊寺附近创建了一座规模不小的新寺，即著名的达丹彭措林寺。从此觉囊派又开始出现欣欣向荣的景象。多罗那他建立达丹彭措林寺不久，便受到外蒙古汗王的邀请，在漠北库伦（今乌兰巴托）一带传教约达二十年之年，并得到喀尔喀部的信奉和支持，而且在当地建造不少寺庙。最后多罗那他蒙古地区的广大信徒尊称为“哲布尊丹巴”。从此，多罗那他在漠北库伦一带享有崇高的地位。１６３４年多罗那他在库伦圆寂，次年喀尔喀部土谢图汗王适得一子，被认定为多罗那他的转世，成为第一世哲布尊丹巴活佛。

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　藏历正月十五的拉萨酥油灯会

　　１６４９年，第一世哲布尊丹巴（１６３５——１７２３年）进藏求学佛法，当学业完成即将返回外蒙古时，五世达赖凭借手中握有的西藏宗教大权，勒令哲布尊丹巴改信格鲁派，从而使外蒙古地区普遍信仰格鲁派，而且五世达赖将西藏地区的包括著名的达丹彭措林寺在内的觉囊派寺院全部改宗为格鲁派寺院，除了保留多罗那他的名著《印度佛教史》以及零星著述外，其它主要宣扬觉囊派教义的所有经籍都被烧毁或封存起来。所以，至十七世纪末，觉囊派在今西藏自治区境内已不复存在，但这并不等于它在整个藏族地区消失。目前，觉囊派在四川阿坝和青海果洛等藏区还具有一定势力。例如，四川阿坝州境内的阿坝县、马尔康县和壤塘县以及青海果洛州境内的甘德县、久治县和班玛县等境内仍有三十多座觉囊派寺院。其中壤塘县境内的壤塘寺，是以上两大地区觉囊派寺院的母寺或祖寺，在信奉觉囊派的僧俗群众中享有崇高的威望和地位。

　　目前，在四川阿坝州壤塘县境内的觉囊派寺院主要有夏炎寺、红土寺、日梭寺、尕牙塘寺、屈塘寺、中壤塘寺和贡布拉岗等七座寺院；马尔康县主要有黑尔木亚寺、干木鸟寺、巴朗寺、康山寺、颜木底寺、扎西日岗寺和让古寺等；阿坝县主要有色贡巴寺、孜朗寺、塔尔么寺、雅贡寺和阿华寺。

　　青海省果洛藏族自治州甘德县境内的觉囊派寺院主要有扎西曲朗寺，现有７０名住寺僧人。降什加寺，现有７０多名住寺僧人。恰依龙寺，现有常住寺僧２５人，在寺内举行宗教活动时，僧众达１４５人。

　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　这位观看表演的外国游客帮助“跳神”喇嘛拴捆遮阳蓬

　　在果洛州班玛县境内的觉囊派寺院主要有阿什姜贾贡寺，现有５０住寺僧人，其中活佛２人。浪本寺，现有４６名住寺僧人。

　　在果洛州久治县境内的觉囊派寺院主要有尖姆寺，现有常住寺僧１００人，而所属社会流散僧侣有２００多人。宁支寺，现有６５名住寺僧人。实际上，该寺是一座融格鲁派和觉囊派为一寺的特殊寺院，时常由两派僧人共同举行佛事活动。