萨迦·杰尊玛仁波切
　　——西藏女性仁波切
　　杰尊玛仁波切是西藏少数有高深修持女性之一，她是目前住在西方，且受过最高深、广大密法训练的女性仁波切。他不但是一位完全成就的上师、传承持有者；同时，也是一位在艰苦环境下，修行成功的好典范。杰尊玛给人的印象是远离世俗、深切入法，从不多言，对弟子的指导，极为严格，绝不轻易传法，且总是一针见血，鞭辟入理地教化弟子。杰尊玛是金刚瑜珈女的化身，她在萨迦法脉历史上，是以获得“道果”传承，并传播“道果”法教的三位女性之一而著称。
　　1938年，藏历地虎年，杰尊玛出生于萨迦昆家族的度母殿。她是长女，随后有三个弟妹出生，但只有她与最小的弟弟（后成为萨迦天津法王）长大成人。（大弟于（1942年去世，大妹于195年去世）。
　　杰尊玛于五岁时，便开始了佛法的研习。六岁时，她的最小弟弟，即萨迦天津津法王才二岁。杰尊玛十岁的时候，第一次闭关，修持金刚手菩萨法，于一个月内完成一百万遍短咒、及一万遍第咒之持诵。
　　十一岁时，杰尊玛仁波切的父亲贡噶宁青（Kunga Rinchen)仁波切，指派她第一个教授任务，即在藏历的四月到十月，前往西藏北部平原的游牧民族，传授破瓦法、迁识、供养、献香、举办法会和其他的教法与灌顶。在杰尊玛十三岁时（1951年），她在该区的第一座大寺院传授教义，而此时正是郎利(Radring）摄政时，政治产生危害的时期。而该地某寺庙的一个方丈—卡铎(Kardor）仁波切随侍在郎利左右，所以被西藏政府逮捕囚禁。经由杰尊玛以骰子占卜结果，她建议该寺寺僧们修绿度母仪轨修持圆满后，该寺住持果然平安地被释放回来。
　　十三岁时（1951年），大妹去世后，不到一个月，杰尊玛仁波切的父亲贡噶宁青仁波切也在一次流得性的传染病中去世。自从父母双亡后，就如杰尊玛所描述：
　　“萨迦法王与我常相随，他到哪里，我也去哪里，我总是跟他在一起，分享共有的导师，与学习相同的教义，闭同样的关。”
　　他们是由姨妈—翠芮桑模，抚养长大。在其父亲去世后，姨妈将她们带至哦(ngor）寺，接受伟大的康萨方丈哦旺洛卓谢本波—丹巴仁波切的“道果”教授。
　　1952年，确认其弟为萨迦天津法王继承人之后，本来他们计划到西康，接受伟大的第二世蒋扬钦哲确吉罗佐的法教，但因萨迦天津法王本身所负之责任，以及不能冒险离萨迦太远，所以取消了此计划，而再一次前往较近的哦寺，受教了方丈丹巴仁波切，有关“兰追落些”（Lamdre Lobshe ,密传道果）的萨迦传承精髓教义。但是，丹巴仁波切完成此教授，就圆寂了。于是由康萨夏忠—哦旺洛卓殿津宁波（Ngawang Lodro Tenzin Nyingpo）担任。在这时期，他们从丹巴仁波切那里得到道果传承，也从哦寺四大堪布之一的遍德法王府－哦旺堪竹嘉措（Phende Khenpo）那里，获得《哦钦恭欲兰卓》（Naorchen Kunchok Lhundrup）传记的口传，经时已是1953年。
　　1954年从康萨夏忠—哦旺洛卓殿津宁波处，得到“竹塔昆都”（Druptap Kuntu）总集灌顶的传承。
　　1955年，杰尊玛仁波切十六岁时，与萨迦天津法王一起进行喜金刚七个半月的闭关，他们的指导老师，也与他们在同一天开始闭关，同一天出关。闭关期间，圆满地修持了所有必须持诵的喜金刚心咒、和卡雀佛母心咒（Nairtmya）。这次闭关结束后，接着一个月的迦楼罗金刚（多色金翅鸟）的闭关，杰尊玛仁波切持诵此本尊之咒语达一百五十万遍之多。上次闭关结束后，杰尊玛的姨妈希望他能进行另一个七天的林格萨(Ling Gesan）闭关，使她能藉着由镜中预见未来，而发展巩固卜卦能力。杰尊玛也一一地圆满了这些闭关。
　　在杰尊玛仁波切结束这项闭关后，有一群僧侣从西康来到萨迦，请求其弟—萨迦天津法王传授“道果”教法，但因法王已有自己和行事计划，最后由他们的姨妈建议由杰尊玛亲自教授“道果”教义。
　　“道查”包括了佛法事例的教义体系，其内容从小乘、大乘乃至金刚乘无不完备，而它的重点乃在喜金刚大成就者毗瓦巴（Virupa）的证量传承加持力。
　　杰尊玛用那旺秋达(Ngawang Chodark）所作的“道果导论”仪轨，以及它与萨迦传承相关的各种不同修法仪轨来教授，整个教学知达三个月，因此她成为萨迦历史中，第三位传授道果的女性，所以杰尊玛和萨迦王津法王，于1956年在拉萨，接受传授金刚乘道次第（Lam Rim）教义时，便是由她领导队伍，且被冠以最萨迦传承之萨迦帽，及一具金伞为其前导，以象征其地位之崇高。
　　同年，也就是1956年，她和萨迦法王从当时在拉萨的蒋扬钦哲确吉罗佐处获得完整的“大圆满心中心”教授。不久后，蒋扬钦确吉罗佐到了萨迦，也传授他们“恰美南吉”（Chak Mey Nam Zhi），即下列四种不间断的修行法，
　　（一）“道果”喜金刚仪轨（Lam Dus Hevajra）
　　（二）金刚珈女仪轨(禄顶堪布仁波切(ajrayogini)
　　（三）毗松—毗鲁巴禅修（Bir Sung）
　　（四）兰札－上师相应法禅修（Lam Zap）
　　1957年初，杰尊玛与萨迦法王一同前往印度朝圣，当时十世班禅也在印度。她首次有了想学习英文的念头，但当时其亲教师并不同意。
　　1958年，杰尊玛的弟弟登基为萨迦法王，后来他们到了印度。在印度，他研读了《囊松》（New Sum,三现观）、萨迦班智达所著的"Dom Sum Rabye"《三戒律仪论说》：内容是探讨小乘、大乘、金刚乘三乘戒律。在印度的这段时间里杰尊玛仁波切剃度光头、穿僧衣、守着僧侣外在的纪律，却不住在寺院里，因此成为被嘲讽的对象。所以在和弟弟萨迦法王咨询了以后，她决定将僧及缴回，而仍继以一个僧侣的内在行为自处。
　　在印度当地，杰尊玛开始跟随一个基督教神职人员学习英语，而遇见禄顶色库修（Luding Sey Kushe)，他是萨迦·哦巴派法王－禄顶堪仁波切的弟弟。由于禄顶（Luding）传承是血统传承，而家族是萨迦昆氏家族之一旁系。杰尊玛姨妈及家族长老，都建议他嫁给禄顶色库修；起初她坚决反对，但最后被说服了，因为他们的结合，所生的男孩可成为禄顶夏忠（Luding Shabdrung），对继承萨迦哦巴的传承十分重要。于是在1964年，杰尊玛终于嫁给了禄顶色库修。
　　1967年，杰尊玛仁波切的第三个小孩出生，他是个与众不同的男孩。杰尊玛描述，他不像其他小孩那样哭闹，而会自己醒来，还会以作手印的方式自娱，或喃喃自语好似在背诵经典法本般，在三、四岁时，便喜欢围绕在僧侣旁，显现出成为一位僧侣的志趣，并且在有宗教仪式典的时候，他宁可参加法会，也不愿去玩耍。所以这个小孩，后来就被认证为禄顶夏忠仁波切。
　　1971年，禄顶夏忠仁波切四岁，杰尊玛将他留在印度，由其姨妈照顾、教导。而她则跟随丈夫和其它三个小孩（本有一个女儿，但于童年去世）移居加拿大，定居在阿尔贝塔（Alberte）的塔伯一个农场从事雇工。
　　1973年，他们移居温哥华市郊李渠蒙（Richmond），杰尊玛白天必须出外工作，她在风格设计师－宗达涅利（Zonda nellis）的毛织厂拥有一份编织的专职工作；并且需要整理家务，照顾小孩，所以没有计划教导学生。杰尊玛将传统修行的时间分配在家管的职务之间，在夜间，杰尊玛常彻夜修法没有睡觉，如她姨妈一样，但她曾提起一点也不累，也从沉得无聊可厌烦。
　　但当萨迦天津法王及第三世德松仁波切在纽约教授时，由于弟子一再请示，是否有可信且活着的女性传承持有者，于是他们推荐杰尊玛，并要求再度开始教授学生。因此她在温哥华建立一座佛法道场－萨迦图殿哲钦寺（Sakya Thubten Tsechen Ling)，并也在纽约、波士顿、明尼苏达、华盛顿、夏威夷、新加坡等地教授。
　　由于杰尊玛对法的态度极为严谨，因此，当人们向萨迦法王请示，希望从学于杰尊玛时；法王曾开玩笑咋舌说：“这下弟子们有的受了！”以杰尊玛在1990年开始传授的四加行而言，她要求弟子们：“自受法之日起，每日都要如法修持四加行，不得中断；否则即使圆满了几万遍大礼拜，只

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