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| 甘露名典 |
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| 作者：未知 文章来源：佛教天地 点击数： 更新时间：2005-3-7 |
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发愿，除了皈依佛外，不皈依其他神鬼的外道，这也是皈依的一条戒律。相信他有来世，希望他能投胎，不要永远在棺木里面，但我们这样去求，又有什么用呢？也许祖先这时已投胎变成了猪，马上就要被宰了的猪，那么他还能保佑我们什么吗？因为他自己都保佑不了自己，又怎么保佑我们呢？那么我们要报答祖宗的恩德，这是天底下每一个做儿女的心愿。怎样去报答呢？那我们就多做好事，多行善，做一个善人，多念念六字大明咒，多祈祷观音菩萨，希望他们早日投胎做人，早遇上佛法，不断地这样去祈祷，去回向，就是最好的报答方法。这也是我们要注重的。
每次我们讲法，在法里面就有很多很多的分别，有的人说净土好，有的人说禅宗好，有的人说密宗好，究竟哪一个好，有的人说干脆三个一起修算了，而如果我们没有分辨能力的话，不知哪一个好，也许都好；而到了最后，是一心一意的专修一个法门是最好的。比如小孩子吃糖一样，一开始看到很多的糖，都想把它们全部吃掉，其实每一个糖都好吃的。象我刚才提到的几个法门都是，很殊胜的，都是佛陀传下来的佛法，为什么又分那么多呢？因为众生根基不同，因缘不同，所以释迦牟尼佛传下不同的法门，正是众生的因缘不同，所以产生不同的法门。比如说有观世音菩萨，阿弥陀佛、地藏王菩萨，在我们藏传佛教里也有很多本尊，有愤怒的、慈祥的；有白色的、黄色的，很多很多，所有的这些佛都是释边牟尼佛传下来的，也可以说是同一个佛的化现。佛菩萨为了救度不同的众生，而化现不同的本尊，比如观世音菩萨在我们雪域高原是显男相，而在汉地所显现的却是一个女相，是慈祥的、善良的、年轻的女性，而不管观世音菩萨是男的也好，女的也好，在观世音菩萨里面有一同一的东西，这就是大慈大悲的菩提心，是没有区别的。我们不管修哪一个法门也是一样的，都要生菩提心，而菩提心的基础就是善心和慈悲心，没有这两个心作基础，就永远也生不了菩提心，要生这两个心，在我们有限的生命里，我们要放下一切的去做善事。
我们学佛，必须一步一步的有次第的修，什么是次第呢？首先是皈依三宝，我们西藏讲皈依四宝，即皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。然后讲发心，要发觉悟的心，再就是要真心的忏悔。什么叫忏悔？例如我今天做错了一件事，后悔了，之后就发愿从今天起我不做了，这样叫忏悔，但是有些人也同样的做错了事，发誓不再犯，但到明天又犯同样的错误，这样反反复复的话这不是清静心的忏悔，我们应该永远都不再这样做忏悔。我们首先要有强大的忏悔的心，然后念诵刚才所说佛号或佛咒，在我们西藏忏悔时经常是念诵金刚萨埵，这是忏悔咒，然后念诵刚才所说的佛号也好，心咒也好，这种方法就叫忏悔。在我们的生活里，无意中造了很多的业，有的没有及时发现，所以我们早晚要忏悔，这也是一个次第。
然后是修曼达，这也是为成佛集累资粮的一个方法。修曼达有专门的仪轨，比如说供养佛就有身、口、意的供养，比如今晚我们看到仁化大桥上的五彩光，它是一个完美的东西，使人有一种美好的感受，那么我们就把这些美好的东西全部供养诸佛菩萨。还有我们今天下午去的公园，那里鸟语花香，也有很多很多的东西，虽然这些东西都不是我的，但我一样可以把这些东西供养给上师，诸佛菩萨，我们的上师和诸佛菩萨也同样会喜欢的， 会接受我们供养的。还有一些大自然的东西，也是同样可以供养的。而身的供养就是用我们的身体去做一些供养或念诵一些供养的仪轨，或者点灯、烧香、礼佛等等，这也是一些供养的方法，供养也是我们积德的一个方法，然后念诵佛号，再去观想。比如我们念诵六字大明咒，边念诵边祈祷观世音菩萨，所有一切众生都是观世音菩萨的化现。佛法中最没有你和我的区别，都是平等的，一样的。我们藏传佛教是一个多功能的学佛方法，可以绕佛塔、绕寺院、造佛像、印经书、转经书，有很多的修法方法，这也是一种次第，是可以圆满的次第，这一系列的次第也是一些实实在在学佛的方法。
有的人说，他的慧根好，可是福报好，一修马上有了一些感应，也有这样的一些人，但只是百分之零点几，几乎很少很少的事，另外有些人学佛，也不看经书或诵经，只是打打坐，自己执着去看一些境界的东西，这样是很容易产生些灵界或附体之类的事的，而一些传统的方法，却觉得很有兴趣，当然打坐。如果说我们什么都不知道，就两个脚盘起来，闭上眼睛，什么都不想，认为这样就是学佛的，这是不对的，学佛就是我们刚刚提到的，也是最基础的东西。在我们的密宗里，讲究一个根本上师，他可以有一百个上师，而对我最有缘，最相应，和我最能沟通的，只有一个，这样我就可以选他为我的根本上师，但我们也不能舍去别的上师，因为他们也是可以代表所有的佛法僧。再一个是密法里还提到“本尊”。每一个法都有一个本尊。而我们不能对这个本尊有信心，对那个本尊就没有信心，这是错误的。为什么呢？因为当我们皈依时，是皈依十方三世佛，是这样发愿的，没有说我皈依阿弥陀佛，就没有皈依观世音菩萨。那这相根本上师和本尊，就相当于我们朋友中的朋友，佛友中的佛友一样。我们今天在场的所有居士都是佛友，而对于我和你们来说，肯定有某一个人对我感应特别亲切，我们两个比较坦诚，这就是我们佛友中的佛友。比如我们是同班同学一样，虽然同学有很多，其中有一个是特别有缘的，你说句话时，那个同学肯定在你的心目中位置是最高的，但是在同一时期，也没有放弃你其他的同学和朋友，这是一样的道理。
谈到密法，为什么要有一个密宗呢？这个密宗很直接就带你到一个很神秘的地方，而这个密法，在没有遇到很直接就带你到一个很神秘的地方，而这个密法，在没有遇到上师的开示，传承灌顶之前是不能看的迪就密。一般而言，我们如果没有这种福报，没有这种根基的话，也接近不了密法。说到根基的话，我们作为居士最大的根基就是我们的信心。我有一个无上的信心，那么对密过也好，净土也好、禅宗也好，就有了一个无上的的根基；中等的根基就等于中等的信心，下等的根基就等于下等的信心,所以说这三种根基也是我们的心造出来的，并不是说你的根基好不用修了，天下没有这样的佛法，必须要修。我谈了这么多，里面最关键的，不论是修密宗也好、禅宗也好、净土宗也好，首先要对三宝有一个强大的信心，永不退转的信心，生生世世都要有这样的信心，然后对众生要有善心和慈悲心，这也是很关键的，没有这两点的话，我们永远也成不了佛。缺少哪一点都无法成就。必须这两个条件同时具备在同一个人身上，这才是真正的佛教徒，这是最关键的。
我们学佛，一定要团结，团结要从内心发出一种真诚的心，我们在做一些善事，或一些有意义 的事，我们可以祈祷世界和平，祈祷我们所有的众生都和平安乐，我们这样是会有效果的，为什么呢？因为做善事的力量是很大的，比如以前有俩兄弟，发愿要造一个很大的佛塔，他们所有运输的交通工具只是一头牛，造完佛塔后，他们就发愿，将来要成为一名高僧大德，要弘扬佛法，这俩兄弟是这样祈祷的，而牛也是通灵性的，它也祈祷，你们要弘扬佛法我就要灭掉你们的佛法，他们来到雪域高原弘扬佛法，是满了他们的藏传佛教的两位大德，他们势不两立也投生到了藏地，叫郎达玛，后来他也灭掉藏传佛教差不多，一、两百年赕什么他也能那么大的福报，也满他的愿望呢？所以我们以后做功德要祈祷一些善事，而不要祈祷一些恶事。比如我们遇到一些病人，或有人有障碍，遇难时，我们可以通过一些放生，礼佛，供佛等功德，这些强大的善事去祈祷。平时我们佛弟子可以祈祷一切众考离苦得乐，象现在那么多的瘟疫，我们可以祈祷这些瘟疫得以消除，也可以祈祷世界和平，这也是我们佛弟子该做的事情。我们可以作一些回向词回向出去。今晚我就谈到这里，我尽量答复你们。
刘居士问道：请问上师密法怎么修？
上师开示：我刚刚说过了，修密法的几个次第。首先是皈依、忏悔、筹集资粮，修本尊等。但这也不能怪你，因为你以前也没有接触过这些，以后也慢慢懂的，其实我们修也是边修边看边体会，这样才能知道一些东西，不可能我一说你马上就觉悟了，什么都知道了，这是不可能的，比如说有一些人有些不好的习气，我叫他们改过，他们说我没有办法改了，我习惯了，难道他就一定是这么倔的脾气吗？不一定的，也许在以后他的生活中受一此影响，或经过一些痛苦后会慢慢的改过来。再比如打麻将，十年前还不怎么流行，而现在很多地方一到晚上就是哗啦哗啦的麻将声，好像成了生活中不可缺少的东西，这种习惯，其实也是你培养你出来的，烟酒也一样，刚开始喝第一口时以苦又辣，慢慢的就觉和好喝了。我们学佛也一样，从不懂到懂，也是慢慢培养起来的。
某居士问：明天给我们灌了，传法了，你就是我们的上师，对不对？
上师开示：
说到上师，我曾提过，佛法是不会偏心的，佛陀也是不会偏心的，三宝也是不会偏心的，即我所说的佛光普照，就是普渡众生，哪一个众生对佛法，对他陀有信心的话，他的光就照到他的身上，他不会有任何的偏心，如果这些众生对他没有信心的话，这还是要看你的信心，你们认为我是你的上师，我就是你们的上师，这主要是看你们对我有没有信心。
某居士问：以后我们怎样供养上师和上师沟通？
上师开示：
说到沟通，是慢慢来的，很多佛法的道理，无论显［宗也好，密宗也好，都没太大的区别，我们结了缘，以后我们什慢慢沟通的。好像我们修持一样，我们结了比缘，以后我们什慢慢沟通的，好像我们修持也一样，也有一些咨第和轨，我们可以慢慢国边修边体会仪轨里面每一句话，一部佛经，我们可以终生的看，也可终生的体会，不要好象武打小说一样，看一遍就扔掉了。
叶居士问：请问上师，平时我们修时很难观想清楚佛象，这是什么原因，我们应该怎样才能观想清楚？
上师开示：
这个观想总的来说，是比较难的，比如说，你现在看我，然后闭上眼睛。开始几秒钟印象肯定清楚，但时间一长可能就比较模糊了，对观想而言，意念是最关键的，比如我念嗡嘛呢呗咩吽，我就要观想观世音菩萨，但我们观想不清楚，那我们就想观世音菩萨是四臂的，前两掌合起来，另两手是这样举着的，端坐在莲花台上是一面四臂的，慢慢地观想，在我的意念中，我们所观想的观世音菩萨，就是这样的一尊像，我对这个没有任何怀疑，该什么颜色就是什么颜色，是一面的就是一面的，历代大德怎样去观想，我也怎样去观想。到我们观想很成熟以后，我们也不需要执着他是一面或是两面或四臂，而我与上师的心也是一体的，不了解观世音菩萨怎么修的话，我们每天只是看着笑眯眯的观世音菩萨的像，而不了解观世音菩萨内在菩提心，我认为这种观想是空的，我们观想主要是体现观世音菩萨内在菩提心，这是最关键的，是观想中的观想。
曾居士：怎样才能普渡众生，佛光普照。
上师开示：
普渡众生，有三种普渡方法，第一种是牧羊人的普渡方法，牧羊人看清了哪个地方有草和水，然后把羊群赶到最好的地方去。第二种方法是船家的普渡过方法，在艘大般里连他自己在内一起渡过大海。第三种是皇帝的普渡方法，这种方法首先要不要当官，然后再对老百姓一个一个的救渡。而这三种心最伟大的是牧羊人的心，是普贤菩萨和地藏菩萨的心愿。我们自己不要想能不能普渡，从自己做起，从自己身边做起就行了，尽自己的能力，有时我们在想天下那么多众生，我怎么有能力去把他们都普渡完呢？我们不要去这样想，别考虑这做不做得了，关键是我们怎么去做。如果一见到众生就能普渡的话，那他们的业力又放在那里呢？他们的善有善报，恶有恶报的恶报又掉到哪去了呢？所以说普渡众生这句话是对自己来说的，不是对别人来说的，自己体会一下。
再说佛光普照，佛光是无处不照的，关键是我们众生有没有信心，比如我们这里的几十个人，而我们的每一个人的心都是不同的，那每个人得的光也是不同的，佛是没有偏心的，谁对他有信心他就照哪一个，这是肯定的，佛的慈悲和加持力，就像一个环一样，而我们众生的信心就像一个钩一样，如果只有环没有钩的话，或这个钩变成直的话，也是没有办法钩住这个环的。只有这个两个结合起来，才能佛光普照。
李居士问：去寺庙或在家烧香那种好？
上师开示：
有人在家烧香也好，在寺庙烧香也好，这支香是为你自己烧的，菩萨也不缺我们这支香，这是第一点，第二点，我们造了那么多的业，这么多不好的东西，如果烧支香就想寄托给佛菩萨的话，佛菩萨也是不愿意代替你的，自己的业力自己消，这才是真正的学佛。要发菩提心，要行善积德，无我利他，这才是学佛的精髓，不是烧烧香，打打坐就行了的，如果我们有诚心的话，烧香也是一种供养，可以消除自己的业力。
某居士问：我们以后怎样供养上师？
上师开示：
供养上师，讲究身口意的供养，身的供养是指对上师三宝顶礼，祈祷也是一种供养，口的供养即念诵上师传授的法门，教你念嗡嘛呢呗咩吽，你就念嗡嘛呢呗咩吽。
再问：如果我把你当成我的根本上师的话，我可不可以把你的相片放在观世音菩萨的旁边一起供养。
上师开示：
这是可以的，我们皈依时，首先是皈依上师，然后皈依佛、皈依宝、皈依僧，那么你把的你的根本上师放在观世音菩萨的左边右边都没有关系。
问：我观想时，可不可把上师观想成观世音菩萨？
上师开示：
这是可以的，我们密法里，假如用一段很长时间来祈祷千千万万个菩萨，不如用一秒钟的时间来祈祷你的上师，因为上师是一切诸佛菩萨的总集。
某居士：上师，我们静坐时，有没有规定要坐一个时辰还是要随缘。
上师开示：
一般按藏传密宗来说，我们随进随地都可以修，关键是你的心要能够静得下来。时间的长短，由你来定。 刘居士问：上师，怎么样才能静下来？
上师开示：
这个方法就难了，如果是一条牛的话，就把它拴起来。
说到皈依，我们把心投入这个法门叫皈依，我们有的皈依外道，有的皈依佛法，也有的皈依任何一个党派，而不管是皈依哪一个，都有是有条件的，比如说，我今天入党，就要全心全意为人民服务，发扬光大荣的革命传统等，是这样宣誓的，我们学佛，是全心全意的皈依上师三宝，我生生世世永远是上师三宝的弟子，我要传播弘扬佛法，普渡众生，是这样发愿的。那么我们才能信任对方呢？那么我们首先要了解对方，然后才去皈依，这才是有意义的皈依。
叶居士问：上师，我们应该怎样用身、口、意的供养上师三宝？
上师开示：
身的供养是指对上师三宝礼拜、顶礼、绕佛等供养，同时可以消掉一些身的业力。口的供养，是指念诵一些上师祈祷文，或嗡嘛呢呗咩吽，念诵阿弥陀佛，这些口的供养也可消掉一些口的业力。意的供养，是不断地观想上师三宝，这样可以消掉一些意的业力，同时也可以得到上师三宝、观世音菩萨的加持，这样同时消掉身口意的业力，同时得到上师三宝身口意的功德了。
回向
我们真诚祈祷桑吉银登上师法体安康长寿，显密教法广泛弘扬，利生事业圆满无碍，愿一切众生都能得到佛示的利益离苦得乐，早成佛道。 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] |
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