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十六尊者之八
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　　在西方的牛货洲，
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　　住着尊者迦诺迦跋黎堕阇，
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　　他周围伴随着七百阿罗汉，
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　　左用作禅定手印。
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　　向尊者致敬！
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　　迦诺迦跋黎堕阇尊者的双手作禅定手印，手印的含义如下：　
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　　当尊者在信徒面前展示禅定手印时，可以帮助信徒逃脱恶趣；并可获得菩萨十地之初的极喜地；获得幸福，增长机智；增长对佛法的认识，看佛法犹如观无云之蓝天。
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　　那些想获得声望的人；想托生为女人身的人；想获得密友和亲眷的人；想成为国王、王后、大臣、王子等高贵王族亲戚的人；想观仰佛陀面容的人；想得到大乘大菩萨评价的人；想实施“六度”的人，想成为佛近身弟子的人；想通过次第修习而成佛的人等等，据说都可以通过崇拜和祈祷迦诺迦跋黎堕阇达到他们的目的。　　　　
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　　迦诺迎跋黎堕阇尊者的生平
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　　在古印度的室罗伐悉底城住着一位名叫迦诺迦跋黎堕阇的人。虽然家境富裕，但是他还是很忧愁。因为没有儿女继承他家的香火，他知道在他死了之后，家里所有的财富和家产都将被当地的国王拿走，所以终日闷闷不乐。然而有一天，他的妻子怀孕了。妻子是一位拥有五种超凡智慧的女人，她一怀孕自己就立刻感受到了。她把这个好消息告诉了丈夫，相信准会使他高兴。听到妻子怀孕的消息，丈夫非常高兴，他精心地照顾妻子，等待孩子出生。足月时，迦诺迦跋黎堕阇的妻子生下一个非常可爱的男孩，这孩子由于前世作了善业，出生时每只手掌内握了一枚金币。每当把孩子手掌内的金币拿走之后，手掌内又重新长出一对金币，简直非常奇妙，因而就给孩子取名为“具金”（与其父同名，梵音迦诺迦跋黎堕阇）
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　　迦诺迦跋黎堕阇长大之后，这孩子的高尚无暇及生来具有遵循佛法的品性，使得他非常乐于施舍。他具有如此的慈悲心以致于总是不停地帮助别人。当他走在大街上看见苦行僧、婆罗门、贫穷的人就慷慨地施舍。因为他手里有足够的金市，所以他即使以各种方式施舍，也绝不会用尽。不久，迦诺逸跋黎堕阇的美名传遍了室罗伐悉底城的每一个角落。
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　　一天，迦诺迦跋黎堕阎到祗陀林丛林去，在那儿看见了释迦牟尼佛。当他看见释迦牟尼身体外在的善德形貌，心中极为快乐。他走上前去跪拜在佛陀脚前行礼，然后坐下来听佛陀说法，听法的过程中，心中涌起对释逸牟尼佛的无限信仰。他想为佛陀及其弟子准备一次宴会，请求阿难陀帮助他向佛陀祈求恩准。为了筹集宴会的费用，他从自己的手中取出足够的金币和银币，为佛陀及其弟子举行宴会。在场的比丘看到这一切无不惊讶叫绝。
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　　此后，迦诺迦跋黎堕阇希望能有更多的机会坐在佛陀面前听其说法。释迦牟尼佛就针对他的情况为他讲述了高深的佛法，从而使迦诺迦跋黎堕阇遵从见道获得了预流果。
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　　迦诺迦跋黎堕阇把他的财富分给朋友，施舍给苦行僧人、婆罗门和穷人。然后他征得父母的同意离家修习佛法，被释迦牟尼佛收为弟子，及时地获得了阿罗汉果位。
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　　佛陀的众弟子对阿罗汉迦诺迦跋黎堕阇的业行惊叹不已，他们恳求释迦牟尼佛讲一讲迦诺迦跋黎堕阇凭上世的什么善业取得了如此的成就，佛陀对他们说：
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　　“所有这一切都是上世积累的无尽的善业的业果，当人寿二千年之际，护光佛来到了此世间。在他完成了一生主要的十二件大事圆寂后，国王赫对护光王零散的佛骨深表敬意，由此建造了一座佛舍利塔。完工之后又为塔的落成举行了盛大的庆祝仪式。就在那时，有一位名叫坎札拉的艺术家制作了两尊护光佛的塑像，一位赌徒往两尊佛像的每只佛手掌中系上一块金币。赌徒祈祷说，但愿他来世万事如意。由于赌徒（今世的迦诺迦跋黎堕阎）的这一善行，使他今世获得了阿罗汉果位。”
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　　迦诺迦跋黎堕阇的一生给人们最大的启示是善恶业报的法则。善业会给我们带来幸福和欢乐；恶业则会带来悲伤和痛苦，这是一条不能回避的自然法则，不论是做了什么业，哪怕是些微的小业，都会有业力的报应。上世的善业，不仅使我们托生在善趣、从轮回之苦得到持续的救助；善业还会给我们每托胎一世的生活带来吉运。
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　　迦诺迦跋黎堕阎尊者为后世僧人树立了榜样。只要遵从释迦牟尼佛用以指导尊者的真纯之路，由于佛陀的教导，我们将会拥有细致入微的所有善德成就。
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　　迦诺迦跋黎堕阇尊者的居地
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　　迦诺迦跋黎堕阇尊者的居地沃色穷瓦乃（光生处）据说是在西方牛货洲的六大国之一哈日札。在哈日札的中央有一座叫杜丹（具时）的高峻室山。据说在这座山上有一个光耀四射的珍宝岩窟，住着五百贤人。由于他们的祈祷，这座岩窟变成了比帝释天官还要辉煌的居地。此后就被称为“沃色穷瓦乃”。时至今日，迦诺迦跋黎堕阎尊者和他的伴从，七百个阿罗汉还住在牛货洲。
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第三十四章　巴沽拉尊者——十六尊者之九
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　　在北方俱卢洲，
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　　住着尊者巴沽拉，
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　　九百阿罗汉伴随着他，
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　　尊者手捧猫鼬。
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　　向尊者致敬！
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　　巴沽拉尊者的标志猫鼬的含义如下述：　
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　　每个触摸或看见过尊者猫鼬的信徒都将获得五欲（色、香、味、触、声）的快乐；持守“六度”透悟万物皆空之理；对所有众生产生无限的慈悲心。巴沽拉尊者便具有如上的成就。
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　　简要来说，学识是从透悟佛法所具备的内外两个必需条件中得来的。那些希望获得丰富学识的人，如果信仰尊者和他的标志物，并予以祈祷和崇拜，就会达到目的。
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　　巴沽拉尊者的生平
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　　在释迦牟尼佛出生前的七十年，巴沽拉尊者出生在室罗伐悉底城一个婆罗门家庭，当时起名叫盖保。长大以后，受到了婆罗门家族的传统教育，成为一名学识渊博的学者。他的父亲死后，盖保成了一名流浪汉。
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　　有一天，盖保来到了距室罗伐悉底城六十四巴尺，藏语称为洛玛中（具慧）和格瓦颇章（净善宫）的肖巴尔嘎札地方。在肖巴尔嘎札的顿日山，盖保成了一名苦行僧人。吃的是山林中的树叶和野果，穿的是树皮。盖保住在那儿一百七十五年，终日静修，在如此漫长的时间内身体安恙，毫无病患。由于他只用树皮作衣衫，人们就称他“巴沽拉”（巴沽拉是一种树的名称）。
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　　此后的一天，在洛玛中的富搂那兄弟用最好的檀旃木建了一座房子，希望祈请释迦牟尼前来，于是就奉献了供品，燃烧了供香。释迦牟尼佛知道了这一切，以奇妙的神变力从空中飞来。经过顿日山时，苦行僧巴沽拉看到了有一行人在西天飞行，他就知道是释迦牟尼佛和他的弟子，心中充满了无限的信仰。巴沽拉恐怕如果自己不往山下走的话就赶不上佛陀了，于是他就从他站的山顶上跳了下来。就在那一霎那，总是洞悉一切的佛陀，早已知道将会发生什么事，就采取了应急的措施，以他的神变力救了巴沽拉圣者。然后，佛陀针对巴沽拉尊者的心智水平给圣者说法，使巴沽拉获得了不还果，即巴沽拉不再受轮回之苦。巴沽拉还祈求佛陀剃度他出家。
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　　释迦牟尼说：“过来！”巴沽拉根据佛陀言语之力成了一名比丘。此后，巴沽拉潜心钻研佛陀的教法，获得了阿罗汉果位。
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　　释迦牟尼评价巴沽拉说：“我的比丘巴沽拉，是以无限的信仰出离轮回的第一人。”
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　　尊者巴沽拉由于前世的善业，解脱了所有的身体病痛。有时，他还回忆追想前世生活的情景，并讲给聚集在玛法木圣湖畔的僧人。他告诉他们，他过去曾是一个专卖供香的小贩，一次他奉献给毗婆佛的弟子一些治病的药物。巴沽拉回忆说，另有一次，他作为施主邀请一些僧人消夏休养，给他们每人供奉了含有药物成份的阿如日果（一种像杨梅的水果）。由于上世所做的这些善业，使巴沽拉今世的身体十分强健。巴沽拉尊者说，无论如何微小的善业都会带来很大的业果。尊者告诉僧众说在无数的轮回中，他一直是托生在善趣（成为人或神）。在此生皈依了释迦牟尼佛，经过佛陀的说法，仅仅三天，他就获得了阿罗汉果位。度过一百六十年之后，他自己将不患任何疾病。
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　　以上内容巴沽拉尊者是以诗体的语言叙述的。
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　　巴沾拉尊者的业绩为后世的信徒树立了这样一个榜佯：说明一个有家有业的人采取放弃尘世生活成为一个无家的流浪僧人的方式是值得称赞的。巴沽拉尊者告诫那些希望脱离轮回之苦的人们，只有遵循释迦牟尼佛指引的佛法之路才能得到解脱，这是唯一可行的道路。此外，还使我们认识到善恶业报的法则。
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　　巴沽拉尊者完成了大济众生的任务之后，根据释迦牟尼佛的旨意，没有离开今世间，和九百个阿罗汉住在俱卢洲杰嘎山上的波载岩窟。
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第三十五章　罗怙罗尊者——十六尊者之十
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　　在唐古特青蓝洲，
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　　住着尊者罗怙罗，
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　　他身边伴随着一千一百名罗汉，
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　　尊者手持王冠。
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　　向尊者致敬！
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　　罗怙罗尊者手中所持的王冠最初是尊者为了使众神皈依佛法，到三十三天化缘时得到的，尊者到三十三天讲法之后，天神及其子女获得了从轮回解脱的成就。为了答谢尊者，众神脱下戴在头上的王冠作为礼物送给他。尊者收下了这些礼物，进行了加持，使之变成一顶王冠作为自己的标志。
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　　每位戴过或者看见过王冠的信徒都将受到尊者的加持，使其能去除内心的欲念；理解释迦牟尼佛所宣讲的一切；受到所有佛和菩萨的佑护。王冠还具有其他的法力。
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　　据说祈祷罗怙罗尊者的人，还会受到护法神的保护。
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　　罗怙罗尊者的生平
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　　罗怙罗为释迦牟尼未出家做王于时所生。其时，王子与其妻嫔妃住在王宫，妻子叫扎增玛，是释迦氏族的拉那帕君巾（守护宅院者）之女，释迦王子二十九岁之时，在九月十五日吉日的晚上，王子决定离开王宫过无家无业的苦行僧生活。当他作出这项决定时，过知道会有人指责他抛弃了妻子扎增玛和其他一些可爱的嫔妃，还会有人把他看成缺乏正视生活的勇气和丈气的气概的人。所有这些想法将会导致恶业。释迦王子还认识到，如果他生一个儿子，由于罗怙罗前世祈祷所积善业，孩子将周身发出佛法之光。于是，释迦王子将妻子扎增玛拥入怀中，与之共寝，恰在此时，罗怙罗前世为神的寿数已尽，便进入扎增玛的子宫而使之怀孕。以后，释迦王子从尘世的羁绊中解脱了出来，离开王宫、成为一名无家无室的流浪苦行僧，在尼连禅河畔苦修。
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　　当扎增玛知道释迦王子丢弃了她和其他的妻妾而成为苦行僧的消息时，极度的悲伤使得她跳进火堆中寻求自焚。但多亏她腹内孩子的神力才丝毫没有被火烧伤。
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　　在释迦王子悉达多出家为僧的六年时间内，扎增玛一直艰难地度日。但尽管生活很艰苦，扎增玛却照顾好自己腹中的孩子不受伤害。同时，悉达多的父亲净饭王恐怕有关悉达多的消息会刺激人媳，影响她的身体，给她增加忧伤，于是就颁发了一道命令，有扎增玛在场时，不准任何人提起悉达多的名字。当悉达多最终结束了苦行生活，精神一新地回来时，扎增玛非常高兴，一扫悉达多出家以后的愁容，吃了一顿丰盛的饭菜，精神状态也随之改观。与此同时，她腹内的孩子又休眠很长时间后，也开始逐渐长大。
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　　四月十五吉日，恰好月食，年纪三十六岁的悉达多王子证得成佛。也就在同一天，扎增玛在迦毗罗地方生下一个男婴，取名罗怙罗。名字中的罗怙是指一种能引起日月食的魔。罗怙罗在母亲腹中整整怀了六年。　　
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　　为了庆祝孙子出生，净饭王举行了盛大的宴会。但是，净饭王和其他的人都猜想这孩子的父亲不是悉达多而是其他的人，因为悉达多王子离开王宫已经六年了。扎增玛听到这些议论，心中十分悲伤。她走到过去与悉达多王子娱乐的水池边，拿起王子以前练举重的石柱，把刚出生的婴儿放在上面。为了使众人相信这个孩子是悉达多所生，扎增玛作了祈祷，祈祷众人能确信这孩子是悉达多之子。她祈祷说，如果孩子确系悉达多之子，那么这块石柱放入水中就会漂浮在水面上；如果孩子不是悉达多之子，那么这块石柱和石柱上的孩子都将沉入水底。
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　　一番祈祷之后，扎增玛把上面放有孩子的石柱放进水池中。只见石柱非但没有沉入水中，反而随水漂流到水池的对岸。扎增玛又说，如果孩子是悉达多之子，那么，石柱上的孩子还会漂到她这过来，而且确信带着孩子的石柱漂到这边来时，在她身边还要停下来。所有在场的人目睹了这一奇迹都十分地高兴和惊叹。然后，人们把罗怙罗从水池中抱出，放到她母亲的怀里。
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　　此后，扎增玛的孩子得到了精心地照顾。待孩子六岁那年，净饭王请求悉达多（释迦牟尼佛）到迪毗罗来看看他们母子，释迦牟尼来了之后，罗怙罗第一次看到了他的父亲。释迦牟尼佛只在家跟父亲呆了一天，吃了一顿午饭。在另一天，释迹牟尼佛又去看他的妻妾，之所以这样做，因为他知道罗怙罗已经六岁，是到皈依佛法的时候了，此外，还要去澄清外人对扎增玛的谣言。那些妻妾们想利用释迦牟尼来看她们的机会让他返回宫中。为了达到这个目的，她们给罗怙罗一块糖果，让罗怙罗送给他的父亲，目的是以此来诱使释迦牟尼回心转意。释迦牟尼知道了她们的计谋，将自己显现为五百个相同的身形。尽管如此，罗怙罗还是从众多的化身中找出了父亲的真身，把糖果送给他。释迦牟尼收下了儿子送来的糖果、又回送给儿子吃了下去。
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　　释迦牟尼佛临行前进行了一次祈祷答谢众人。当他要走时，罗怙罗要随父亲而去，家里的人没有阻止他。
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　　一天，释迦牟尼佛在大弟子夏仁布导引罗怙罗进入佛籍，夏仁布遵释迦牟尼之命，导引罗怙罗进入了佛门。
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　　另有一次，当释迦牟尼去参观王宫时，扎增玛想出了一个让佛陀留在王宫的计谋，她和悉达多王子的其他妻妾如护魔女、香麝女及其六万随从施展出各种妖媚之态引诱释迦牟尼。她们一个个打扮得花枝招展、身上洒了香水，用各种方法施展魅力。但是，佛陀施用奇法

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