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| 第三十三章 迦诺迦跋黎堕阇尊者 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-3-16 |
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宾度罗跋罗堕”（“宾度罗”是家族名；“跋罗堕”即藏语“索略来”，意思是“收取施舍之人”）。
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为了感谢释迦牟尼佛，宾度罗跋罗堕对佛陀毕恭毕敬，言听计从，并以自己的全部身心投入到大济众生、救助众生的事业中去，他设法要知道谁将是他第一个剃度出家的人。最后他发现忄乔闪毗地方的大部分人都准备皈依佛法。于是，当释迦牟尼佛来到室伐悉底进行第二十八次夏季静修时，宾度罗跋罗堕也离开王舍城到忄乔闪毗，住在属于一个名叫当列日和塘巾的大户人家的丛林中，不久，忄乔闪毗的人都听说放弃了国师的家产，成为苦行偕的尊者宾度罗跋罗堕来到此地。由于宾度罗跋罗堕名气很大，有很多人前呼后拥地前来看他。当这群人走到宾度罗跋罗堕的面前时，都跪倒在地，祈求圣者为他们说法。
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宾度罗跋罗堕尊者根据个人的心智水平为他们说法，并使其中的很大一部分人皈依了佛法。他的弟子在听了他讲法之后，都获得了不同的成就，并在忄乔闪毗地方的一部分听众心中播下了善业的种子。此外，尊者的弟子也经常聚集在一起听尊者说法。
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有一天，发生了这样一件事。帕萨的国王邬陀夷要和他的朝廷众臣出外打猎，正好与尊者讲法的时间一致。邬陀夷国王问众人上哪里去了，回答说他们到国师的儿子、宾度罗跋罗堕尊者那里去了。并说尊者放弃了尘世的享受，不愿继承官位；放弃家产出家成为僧人，走上了善业的道路。还告诉国王，尊者就住在忄乔闪毗的当列日丛林。
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国王想起他以前曾经听说过这个人，不由对他产生了兴趣，也想去看望一下尊者，以表示自己的敬意，于是前往宾度罗跋罗堕尊者处。
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当国王到当日丛林时，宾度罗跋罗堕尊者正坐在那里。他既没有出来迎接国王，也没有在国王到他身边时从法座上起身问好，这使得邬陀夷国王很不高兴。在向尊者施常礼表示敬意之后，国王就离去了。当他走到丛林之外，又和他的大臣去打猎，并向他们叙述了这次会见的经过。众臣竭力劝慰国王，说尊者没有冒犯国王的意的。这种劝慰使得国王更加生气。
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国王从猎场返回的路上，决定再拜访一次这位尊者。他事先决定如果这位尊者再对他无礼，就砍掉他的头。
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当宾度罗跋罗堕尊者听说国王要第二次拜访的消息时，心中很是惊异，是什么原因促使国王第二次拜访呢？经过考虑尊者觉察到了国王的意图。所以，当国王来到时，尊者停止禅静，向前走了六步欢迎国王。尊者进行上述活动时，国王身上发出的耀眼光芒突然消失；国王面前的大地裂开了一道大缝。国王见状惊恐万分，开始顿悟尊者所具有的超高法力。他向尊者忏侮了自己原先的罪恶企图，跪倒在尊者脚下，祈求尊者饶恕。
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宾度罗跋罗堕尊者对国王说：
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“我可以饶恕你的邪恶意念，但你必须学会克制和忍耐。”
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邬陀夷国王害怕因自己的恶业危及生命和国家的昌盛，询问尊者有无危险。尊者回答说：
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“不必害怕！但是为了偿还我起身前行六步迎接你所造成的恶业，你的王国国力将会衰退六个月，待六个月之后才能恢复元气。假如你去除了对我的狂做和罪衍，你就不会被大地的裂缝吞噬，你身上放出的光芒将会重新出现。”
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自此，邬陀夷国王心中充满了无限的信仰，他身上失去的光芒也重新出现了，国王面前的地缝也合拢了。这一事件很快地传播开去，家喻户晓，妇孺皆知。知道这件事的人都在心中生起对佛法的信仰，力求从轮回之苦中解脱。
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此后的一天，邬陀夷国王又去打猎。他被一只猎物所吸引，一直追踪而去，把随行而来的大臣和仆人都甩掉了。慌乱之中突然发现自己孤身一人，四周被野兽包围，他又不知道该往何处逃生，于是心慌意乱。国王的臣仆没有找到国王，只好返回宫中去了。
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国王在荒僻野地困了六个月之后，当地的牧人们才知道这个人就是国王，他们问国王从什么地方来，怎么来到了这个地方。国王向他们讲述了事情的经过。牧人们说：“真是幸运！我们送你回王宫去。”于是，众牧人导引着国王向忄乔闪毗方向走去。
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途中，他们碰到国王的首席大臣（日贝穆增之子）和众臣正在寻找国王。众臣找到了丢失已久的国王非常高兴。国玉向他们详尽他讲述了在六个月期间发生的种种事情。首席大臣说这正是宾度罗跋罗堕尊者预言的应验。在返回王宫之前，邬陀夷国王首先去向尊者表示敬意。在尊者居处，国王向尊者及其弟子表示了七天的敬意，并为每人敬献了一套衣衫作为礼物、并祈求他们祈祷，为自己导示方向。
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后来，当释迦牟尼佛来到宾度罗跋罗堕尊者的居处当列日丛林时，国王邬陀夷作施主，为释迦牟尼佛及其所有的从众供奉衣物、食品，安排住宿，并且悉心照顾，一直供奉了一个冬天。他还给佛陀奉献了一件珍贵的丝衣，为他的每个门徒供奉了两套衣衫。
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为了聆听佛法，为了表示对尊者的敬意，邬陀夷国王经常去拜访宾度罗跋罗堕尊者。
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宾度罗跋罗堕尊者的一生及其业绩向后世之人表明：一个人无论是出生在高贵的种姓之家、富豪之门，或者说是出生在父辈高官厚禄的家庭、这些都是无用的，因为转瞬即失的奢华毫无意义。因此，一个人应该彻底抛弃尘世的享受，出家为憎，学习佛法。即：聆听佛法，理解佛法，实践修习佛法；一个人应该去除头脑中的杂念，集中精力，持之以恒地禅静于佛法；僧人不应该和尘世间住户有过多的交往；僧人受亲眷朋友的赞誉没有多大意义，而且会经常滋生病态的感情；僧人应该遵守十二苦行，以每天化缘所得为生。
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宾度罗跋罗堕尊者的居地
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尊者的居地是东方胜身洲（佛教宇宙观所说四大洲之一，位于东方）。胜身洲有一座山叫拉聂日山，山中经常有仙人出入（仙人生处），山的中央有一座奇妙的岩窟，叫生静洞。据说那里曾经住过当地一位富有的国王。国王死了之后，他手臂上的肌肉被运到此洞中，因而得此山名。“拉聂日”的意思是“手臂肉山”。这座山后来成为众仙人的居地，据说山上的岩窟因一菩萨在其中祈祷而得名。无论任何人在洞中静修，都能完全入定，因而把此洞称为“生静洞”。
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另一份文献说宾度罗跋罗堕尊者的居地是在西方牛货洲。这也许是说尊者曾在那里住过一段时间。
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根据释迦牟尼临终之前的遗言，宾度罗跋罗堕尊者没有离开人世间，他和一千名阿罗汉一起护持传播佛陀的教法。当地一位富有的国王。国王死了之后，他手臂上的肌肉被运到此洞中，因而得此山名。“拉聂日”的意思是“手臂肉山”。这座山后来成为众仙人的居地，据说山上的岩窟因一菩萨在其中祈祷而得名。无论任何人在洞中静修，都能完全入定，因而把此洞称为“生静洞”。
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另一份文献说宾度罗跋罗堕尊者的居地是在西方牛货洲。这也许是说尊者曾在那里住过一段时间。
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根据释迦牟尼临终之前的遗言，宾度罗跋罗堕尊者没有离开人世间，他和一千名阿罗汉一起护持传播佛陀的教法。
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第三十八章 半托迦尊者——十六尊者之十三
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在三十三天，
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住着尊者半托迦，
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九百名阿罗汉伴随着他，
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尊者左手持经书，右手做说法手印。
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向尊者致敬！
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半托迦尊者的标志，左手所持经书和右手说法手印意思是实现释迦牟尼佛的教法，唤起慈悲心，向众生传播佛法。
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据说看到触摸到或者知道经书内容的信徒都能够获得基于各种学科知识之上的自信力；还可以获得透悟佛法的知识。这种知识可以照亮愚痴造成的黑暗；还可以帮助信徒消除因偏离佛法所做的恶业；还能为信徒提供修习佛法的机会；提供信奉和实践大乘教法的机缘。除了上面提到的以外，信徒还可以从尊者左手所持的经书获取其他的恩泽。
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对于那些看见、触摸到或者观想尊者右手说法手印的信徒，可以增长智慧；有缘听佛讲述三皈依之奥义；赋于正见，荡涤所有误见，有看见佛的机缘；在学法过程中有上师指引。信徒还可以获得如下的卓识：他们可以永远意识到瞬息万变的外物实质上是空无的、无益的，由此而生厌离之心。同时心中涌起下世早绝尘缘出家为僧的愿望，而且这个愿望可以毫无阻碍地兑现。所有希望将自己的一生献于佛法的学习、实践和观修“三宝”的人，只要崇拜半托迦尊者，向尊者祈祷，就会实现他们的愿望。
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半托迦尊者的生平
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半托迦尊者出生于古印度室罗伐悉底城一婆罗门家庭。婆罗门夫妇先前的孩子刚一出生都死去了。当婆罗门的妻子再次怀孕的时候，一想到腹中的婴儿大概和她以前生的几个孩子一样要面临厄运，她心中就充满了痛楚。一位老妇人看到她悲伤的样子就问她为什么啼哭，婆罗门妻子向者妇人叙述了她悲痛的缘由。老妇人听了以后告诉她说，当孩子即将出生时，派人去叫她，说她有办法救这个孩子的性命。
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当婆罗门妻子要生孩子的时候，她马上派人去请那位老妇人。来了以后，老妇为了驱除引起孩子病患的邪祟，把孩子用白布包好，在嘴里放上酥油，让一位年轻的女仆抱着他到一处人马繁杂的十字路口去。并告诉女仆，路上碰见僧人要表示敬意，到太阳落山的时候，如果这个孩子还活着，就把他抱回家来；如果孩子死了，就把他丢弃掉。
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于是，这个女仆把婴儿抱到一处人马繁杂的十字路口。向过往的僧人和婆罗门表示了敬意，他们依次为这个孩子祝福，祝愿他日后长寿，了却他父母的心愿。然后，女仆又把婴孩抱到靠近释迦牟尼所居丛林旁的一条路上。恰在此时，佛陀走了过来，女仆便向他表示了敬意，佛陀释迦尼也为孩子祝福：“祝愿这个孩子长寿，但愿他实现父母的意愿！”
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在太阳落山的时候，婴儿还活着，女仆就把他抱回家去。孩子的父母见孩子平安无事，心里非常高兴。
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孩子长大以后，接受了传统的教育，学习吠陀经典和其他学科的知识，成为一名教授上百名婆罗门弟子的教师和学者。
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此后的一天，半托迦正在靠近祗陀林的一棵树下教授婆罗门弟子，释迦牟尼佛的两个弟子舍利子和目犍连正好从库萨拉返回室罗伐悉底。当地的很多人都前去看望他们。半托迦问那些人干什么去，回答说要去拜访佛陀的“二胜”弟子。半托迦说：
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“这两个人放弃了他们高贵的种姓，成了乔达摩（释迦牟尼别名）的弟子，去拜访他们，有这个必要吗？”
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他的弟子中有一位已皈依了佛法。他对半托迦说：
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“先生，您不能那么说。‘二胜’是两位大圣者，如果您得到他们的教法指导，一定会即刻心生信仰。”
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半托迦想了想学生所说的话，觉得还是有必要去探个虚实，就决定在课后找个时间去一趟。正好他的弟子都出外寻找合适的木材作祭祀式中的供品，给了池一个机会，半托迦就起身去拜访舍利子和目犍连。当他走近丛林门口时，看见门口走过来一位比丘。半托迦比丘为他讲述佛陀释迦尼的教法。比丘答应了，为他讲授业力之法，因时间紧迫，半托迦对比丘说：
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“现在没有时间再谈了，我还有事要做，况且我也不能打扰您，所以不得不和您告别，抽时间还会来的。”
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在另一次课余间歇时间，半托逸又来到丛林，碰到了上次为他讲授十二缘起支和如何从轮回之苦中解脱的那位比丘。半托迦心生信仰、向比丘表达了希望出家为僧的愿望。又补充说，像他这样有名望的人，到时候最好秘密地出家为僧。于是，比丘将他带到一个隐秘的处所，进行了出家仪式。
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在半托迦成为比丘以后，他必须选择比丘完成的两门课程之一。一是学习佛法，一是在断除尘念之后修习佛法。半托迦同时去完成这两种课程。白天，他学习佛陀的教法，获得了基于智慧的自信力；夜晚，他实践教法，及时地获得了阿罗汉位。半托迦说：
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“我已经获得了圣者位，现在我必须到释迦牟尼佛那里去，向他表示敬意。”
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此后，半托迦和他的弟子前往室罗伐悉底，向佛陀表示了忠诚和信仰。
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为了报答释迦牟尼佛，半托迦尊者用最适合个人的方式使很多人皈依了佛法，使自己的弟子也皈依了佛法，并将他们剃度出家。
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半托迦尊者的居地
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半托迦尊者在三十三天的居地据说是三十三天神送给他的礼物。当时，半托迦遵照佛陀释迦牟尼的指示，为了在三十三天传播佛法，来到须弥山顶为众神说法。为了感谢半托迦，天神送给他一块居地作为礼物。这个居处称作“花蕊”，其渊源要追到天与非天交战的时代，天与非天作战的结果是天取得了胜利。众天神认为他们之所以取胜是因为众贤圣之人相助。为了表示感谢，众神就将最美的居处献给贤圣大德。他们在三十三天达那都城的北面一个有许多美妙去处的隐秘之地变出一座美丽的岩宫，即“花蕊宫”，把它作为礼物献给了诸贤圣。
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另据文献记载，半托迦尊者的居地是持双山（梵音译逾健达罗山，为六金山第一重山，是出现日月的山顶，有一双岩石如车轭，故名。亦称持轭山）。这可能是尊者曾在持双山居住过一段时间。
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根据释迦牟尼的意旨，半托迦尊者没有离开人世间。他和九百名阿罗汉一起住在三十三天，护持和传播佛陀的教法。
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第三十九章 那迦希尊者——斗六尊者之十四
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在翁羊山上，
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居住着尊者那迦希，
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他身边有一千二百名阿罗汉围绕，
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尊者手持法钵和禅杖。
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