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| 第三十三章 迦诺迦跋黎堕阇尊者 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-3-16 |
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向尊者致敬！
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那迦希尊者的两种标志：法钵和禅杖，据说是尊者为居住在四天王天里的众神和其他善相护法神、龙传法时所得。尊者传法之后，所有的神、龙都心生信仰，为尊者奉献了很多的供品。此外，他们还给尊者奉献了很多随人意愿而任意取用 财宝的如意宝瓶。尊者收下了这些宝瓶，进行加持后将众多宝瓶变成一只法钵作为标志。无论任何人，只要看到、触摸到或者观想宝瓶，都可以获得去除心智和躯体两方面缺陷的恩泽。
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禅杖是恪守戒律的僧人所用的器具。禅杖的声响（即禅杖上的锡环的撞击声）可以把人们从愚痴中唤醒，谁听到这根禅杖的声音将医治心智方面的顽疾，从各种苦难中解脱，从愚痴引起的痛苦中解脱，并可产生对“三宝”的执着信仰。除了上面提到的以外，人们还可以从尊者处获取其他的恩泽和成就。
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那迦希尊者的生平
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那迦希尊者出生在北印度色玛地方一王室家庭。他长大以后，必将承袭王位。但是这位王子明白国王这个位置必然与战争、税收、制订法律等一系列的世间暴力及琐事相联。于是，王子放弃了继承王位的权力，来到释迦牟尼佛面前偿还他过去所做的恶业，请求佛陀导引他出家为僧。释迦牟尼佛很兴地答应了那迦希提出的要求，剃度他出家为僧。这样，王子就成了僧人。有一些文献记载了释迦牟尼佛五十五岁时剃度那迦希的情形。
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那迦希成为僧人之后，深入全面地学习“三藏”，及时地获得了阿罗汉位。释迦牟尼佛称赞他为“断绝尘缘的弟子中最好的一位”。为了报答释迦牟尼佛，尊者希望以他的能力所及做一些使佛陀最为快慰的事，也就是传播佛陀的教法，帮助他人。于是，尊者来到四天王天，即六欲天第一重天。那迦希来到此层天后，向天神讲授了佛法，众天神聆听了佛法，从而信奉佛法、皈依了“三宝”。
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那迦希尊者的业绩为后世树立了这样一个典范：他向我们展示了财宝、荣华和权力以及作为王子的荣耀都是微不足道的；相反，它们蕴含了极大的危险。这犹如在毒蛇鼓涨的蛇头阴影下小憩，或者用舌头去舔抹在剑刃上的蜂蜜、充满了危险。
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尊者告诫我们，一个人过去无论犯了多大的罪孽，只要皈依“三宝”，忏悔过失并力求补过，就可以驱除罪愆、净化灵魂。
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通过上述的方法和其他善业功德，尊者引导众多弟子走上了至善之路。
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那迦希尊者的居地
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尊者的居地翁羊山据说是王舍城的主山。翁羊山的历史最早可以追溯到在这里住过的一位圣贤。当时，这位圣贤得到梵天神的帮助，找到了一处静修地。静修地是一座山，山上有一块宽阔的、非常平坦的山坡地，故称“翁羊”（藏语音译，意思是“宽广的平面”）。另有一份文献说那迦希尊者的居地是在白顶山，这到底是翁羊山的异名，还是另一座山名，不得其详。
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根据释迦牟尼佛的意旨，那迦希没有离开人世间。他和一千二百名阿罗汉一起住在翁羊山，护持和传播佛陀的教法。
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第四十章 苏频陀尊者——十六尊者之十五
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在比呼拉山，
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住着尊者苏频陀，
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他身边伴随着一千四百名阿罗汉，
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尊者双手持经书。
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向尊者致敬！
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苏频陀尊者的标志是拿在手里的经书。经书的意思是遵照释迦牟尼佛的旨意传播他的教法，以各种方法矢志不移地帮助别人，对别人要有慈悲之心，帮助别人的一个最主要的任务就是给他们讲说佛法，当讲述“三藏”时，经书所代表的就是苏频陀尊者对此的权威阐述。
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据说每个看见或者触摸到经书的人都将获得尊者的佑助，帮助他获得艺术和各门学科方面的知识；给予他克服人间苦难的见识和勇气；并能使之成为一名教法的向导；成为具有高深智慧的天才；成为佛的心腹弟子。除此之外．还可以从苏频陀尊者处获得其它的恩惠。
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苏频陀尊者的生平
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古印度洛玛中地方有一户叫甲盖吉阿恰巾的人家邀请释迦牟尼佛前去讲法。佛陀讲法之后使很多人皈依了佛门。洛玛中地方还有一富户，他和一位与自己种姓相同的女子结婚，与她幸福地生活在一起。在佛陀赴请后不久，富户的妻子怀孕了，足月后生下一个儿子。可是刚生下的婴儿全身疮疤，从疮疤口上流出很多的脓血，散发出一种恶臭。见此情景，夫妇俩非常害怕。富户利用自己的身份和钱财，请了很多的医生和术上、想方设法为儿子治病，并请人精心护理病儿。为了治病，富户不惜破费钱财，但这一切努力都是徒劳无益的。因为婴儿的病根是他上世所造的恶业。
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这个孩子的身体总是用布包严，以便不让外人看到他身上的疮疤，因而起名叫“苏频陀”（意思是“隐形”）。
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有一天，苏频陀的一些朋友来访，这些朋友和苏频陀年纪相仿，经常到室罗伐悉底城。他们对苏频陀的父亲说，室罗伐悉底地方有很多的名医和珍贵的药材，如果把苏频陀送到那里，就有可能治好他的病。苏频陀的父亲采纳了他们的建议，派了一些年轻人带上充足的吃用盘缠和仆从与苏频陀一道前往室罗伐悉底。到了室罗伐悉底之后，虽然有种种的便利条件，做了尽可能做的努力，还是未能治好苏频陀的病。因为这病是前世恶业的报应。
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此后，一个偶然的机会，苏频陀来到了抵陀林，在那儿看见至善至美的完人释迦牟尼佛。他心中很是惊奇，就给佛陀行鞠躬礼表示敬意。释迦牟尼佛立即知道了苏频陀身心两方面的痛苦，就针对他的情况为苏频陀讲法。讲法之后，苏频陀即刻透悟了五蕴（色、受、想、行、识）的短暂，出家成了僧人。以后他及时地获得了阿罗汉果位。苏频陀的朋友们也聆听了佛法，获得了透晓一切知识的成就。弃绝尘缘，出家成了僧人。
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一次，佛陀的比丘弟子询问佛陀有关苏频陀尊者的事情，询问遭受了如此绵延不断的痛苦，而且浑身恶臭，无法见人的苏频陀，为何获得了如上的智慧，出家成了僧人，并无可置疑地获得了阿罗汉果位。众比丘弟子想知道是上世的什么业力使苏频获得了如此的恩惠。
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释迦牟尼佛解说道：
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“无论苏频陀在上世积累了什么样的业力，在今世都一定要得到报应，没有任何人能够逃脱他自己种下的业果的报应。无生命的四大元素（土、水、火、风）不能使这些业果成熟，只有那些具有形体和心智，形成‘五蕴’的众生有情才能使业果瓜熟蒂落。让我们来看苏频陀过去某一世的情形，便会对业力之法有更深的理解。
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当苏频陀某一世在波罗奈斯当商人时，与另一位商人互有仇恨。苏频陀给当地国王送了很多的礼物，赢得了国王的宠幸。他在国王面前说那位商人犯有罪行，请求国王允许他对其予以严惩，国王答应了他的要求。于是，苏频陀派人去叫那位商人，当对方赶来，却遭到了一顿鞭笞，商人被鞭笞的伤口流出了鲜血，苏频陀还指使人把毒药粉未揉到对方流血的伤口处，让他遭受更大的痛苦。商人全身溃烂，流出了脓水。商人的朋友知道了这个悲惨的消息，都赶来安慰他，照顾看护他。
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那位被打的商人后来弃绝尘缘，出家成了一名僧人。他没有上师的指引，独自修习，成了一名独觉佛。
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此后，这位独觉佛考虑到以前鞭笞他的商人苏频陀因为恶行将导致恶业，决定到他那里去，希望对方能够悔改过错，忏悔补过。为了帮助苏频陀，独觉佛决定出现在他面前，于是，独觉佛在空中飞行并展示了诸多的奇迹。苏频陀商人和普通众生一样，见此情景内心充满了敬畏之情，从而心生信仰。他跪倒在独觉佛面前，忏悔了他过去对独觉佛的冒犯所造成的恶业，祈请得到佛的宽恕。然后，苏频陀商人向独觉佛贡献了食品、饮料、衣物等等作为供品，并且进行了诚心悔罪的祈祷。上世那位有恶业的苏频陀商人就是今世的苏频陀尊者。因为他用鞭子打别人造下了恶业，所以苏频陀自商人之后的五百次转生中都无一例外地毙于鞭笞之下。即使到了这一世，因为所造的恶业，还是遭受了皮肉之苦。
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后来，当护光佛在世期间，苏频陀和他的朋友们皈依了佛门。由于他格守戒律，所以在今世获得了阿果汉果位。
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注意！业力的报应之法是牢固而无情的。”释逸牟尼佛最后这样说。
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从苏频陀尊者的经历我们可以知道业力报应法则的无情；还可以发现无论从永久或短暂两方面来看，佛陀的教法都是完美无缺的。
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苏频陀尊者的居地
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苏频陀尊者据说是住在比呼拉一个叫住生狮洞的岩窟内。另一份文献说尊者的居地是日沃帕吉阿丹山。这可能是比呼拉山的另一种叫法；或者是尊者曾在那里住过一段时间。
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根据释迦牟尼的旨意，苏频陀尊者没有离开人世间，和一千四百名阿罗汉伴从一起住在比呼拉山，护持和传播佛陀的教法。
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第四十一章 阿秘特尊者——十六尊者之十六
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在冈底斯雪山之上。
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住着尊者阿秘特，
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他身边伴随着一千名阿罗汉，
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尊者双手持菩提佛塔。
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向尊者致敬！
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阿秘特尊者的标志菩提佛塔，据说是尊者到须弥山北面的罗刹居地去时由释迦牟尼佛赠给他的。佛陀给尊者菩提佛塔的目的是帮助阿秘特进入罗刹境时攘除罗刹的魔力，制服罗刹。尊者到罗刹境后，为众罗刹说法，使得众罗刹及其子女从轮回之苦中解脱。
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据说任何看见、触摸到或者观想菩提佛塔的人都会满足自己的意愿。信徒可以获得“三学”成就；可以获得吉运、善德和幸福；清除由于罪孽所积的恶业。除以上所说的之外，还可以从阿秘特尊者处获得其它的恩惠。
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阿秘特尊者的生平
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阿秘特尊者出生在古印度王舍城一，富裕而具有很高声望，属于帕萨家族的婆罗门家庭。他的父亲叫比黎达苏旺，娶同一一种姓的女子为妻。一日，妻子生下了一个男孩。这孩子非常的漂亮，见到孩子的人没有不夸赞孩子漂亮的，因而取名叫苏秘特（意思是“无比的”）。孩子出生时举行了盛大的谢神仪式，为穷众发放了布施，每个参加仪式的人都得到了一份。
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孩子长大以后，性情谦和，招人喜爱、对众生有着无比的慈悲心，并成了一位通晓吠陀经典和各科知识的学者。
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有一天，阿秘特碰到了释迦牟尼佛，出于敬仰，他请求佛陀导引他进入佛门。释迦牟尼随即剃度他出家，使阿秘特成了一名僧人，阿秘特悉心钻研，修习“三藏”，及时获得了阿罗汉位。
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具有无比慈悲心的阿秘特尊者用超乎我们想象的诸多奇技和多种适宜的方法使他的弟子皈依佛法。释迦牟尼佛赞扬他说：
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“阿秘特是我的弟子中慈悲心最大的”
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此后的一天，阿秘特看见自己的外甥学习外道经典，就对他姐夫说：
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“我的外甥学的是什么经典？”
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姐夫回答：
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“一些外道经文。”
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河秘特尊者说：
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“从暂前的角度来看，外道的经典难以掌握；若从长远的观点来看，这些经典没有永久的价值。他甚至不能使众生摆脱轮回。相反，佛陀的经典对初学者也是至善完美的，对他们来说进一步地研习佛法就为获得成佛的成就奠定了基础。你为什么不让孩子学习佛陀的教法？”
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姐夫回答道：
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“可是有谁能教他们学习佛法呢？”
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听了姐夫的这番话，阿秘特尊者建议说由他来教外甥学法。此后。姐夫便给孩子穿上很好的衣服、戴上装饰。每天派仆人送孩子到竹林园丛林去听阿秘特尊者说法。
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恰在此时，一些强盗发现一个装饰华丽的孩子每天往来于竹林园，就决定进行抢劫。他们认为：
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“如果我们劫持了这个孩子及其仆从，没有人能够知道。孩子的父母会认为孩子和阿秘特在一起，而阿秘特又会认为孩子是在家中没来。我们就可在中间坐收渔利。”
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于是，这些强盗隐藏在竹林园和王舍城之间的路上等待那个孩子到来。当阿秘特的外甥一行过来后，这帮强盗就劫持了他，但是孩子的仆人却逃脱了，他对孩子的父亲说。
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“主人，您的儿子让强盗给劫持了。赶快把他救回来吧！”
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于是，孩子的父亲来到当地的国王影坚王面前，告诉了他儿子被劫持的事，祈求国王想办法救孩子出来。国王叫来自己的儿子阿阇世，要他立即出发，要么找回被劫持的孩子；要么将强盗逮捕归案。但是，王子阿阇世因为嫉忌孩子的父亲，就故意拖延时间，不马上出发。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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