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　　释迦牟尼佛两位主要的弟子是舍利子和目犍连，称为“二胜”（舍利子智慧第一，目健连神通第一）。在佛教造像中，舍利子站在释迦牟尼佛的右边，目犍连站在释迦牟尼佛的左边。两人右手各执一根禅杖，左手各捧一只法钵。下面所叙述的是舍利子和目键连的生活故事。
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　　在古印度，影坚王统治安嘎和波罗奈斯时期，安嘎地方发生了如下一件事，大德婆罗门乃林吉普与另一位婆罗门之间展开宗教论辩，乃林吉普获胜。于是，影坚王将那烂陀城送给乃林吉普作为奖赏。
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　　乃林吉普的妻子生了一个儿子，躯干部分颀长，因而起名叫“朵仁”（意思是“长背”）；生了一个女儿，眼睛像夏日卡鸟，因而起名叫夏日卡。
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　　后来，从南印度来了一位名叫嘎杰的大德婆罗门，成了乃林吉的密友，定居在那烂陀城，与乃林吉普的女儿夏日卡结婚，并生了一个儿子。这个孩子有两个名字，由父名一部分而来的聂杰，由母名而来的“舍利子”，（此处为藏语译音一译者）意思是“夏日卡的儿子。”
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　　舍利子长大之后，学习刻苦，学识长进，甚至超过了父亲嘎杰。其时，嘎杰父亲在指导五百多学生学习吠陀经典。他将学生全部移交到自己儿子的门下受业。舍利子讲述了很多精辟的语法学方面的问题，这些超凡的才能确实证实他是一个当之无愧的导师。
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　　在薪他巾地方有一巨富的婆罗门大师，名叫珠增，是国玉的国师。珠增国师的妻子叫目犍。起先这对夫妇没有孩子，为此他们非常的痛苦。夫妇二人给神灵供奉了很多的供品，而且大放布施。由于心诚，目犍在很短的时间内就怀孕了，快得好像孩子直接放在她怀中一样。因而，这孩子起名叫“邦乃吉”（意思是“从怀中出生”）。另有一个名字叫目犍连（目犍普），意思是“目犍的儿子”。他也成为一位学识渊博的学者，后来也是一位导师。
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　　舍利子和目犍连都具有丰富的知识和高深的智慧，精通十八种学问，有很多的弟子。这些弟子碰到一起时总要谈到他们的老师和老师所应用的教授方法。两位大师的弟子也互相谈论各自导师的情况。这样，舍利子和目犍连也都想见上对方一面。但是由于没有得到双方父亲的允许，当时舍利子和目犍连就没能见面。
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　　此后，在由影坚王的儿子，玛杰札王子出席的盛大国宴上，珠增心想：“在影坚王死后，王子玛杰扎继位为王。假如我死了之后，我儿子能继承我的职位，成为国王的国师，正是我所希望的事。要是那样，从现在开始就要博得王子的喜爱，才是明智之举。于是珠增就写信邀请儿子目犍连前来赴宴。　
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　　婆罗门嘎杰也派自己的儿子舍利子前来赴宴。在宴会上，大部分的来宾载歌载舞、欢乐异常，只有舍利子和目犍连相辈地沉静稳重。有人注意到了他俩的特殊举动，以为这两人不是完全的愚人，就是绝顶的聪明人。就在那时，舍利子和自犍连用充满哲理深义的语言谈论起世间琐碎杂事的空无本性来。过这番谈话，俩人都知道了对方的才能。交谈中，舍利子向目犍连提议他们最好出家成为僧人。目犍连赞同舍利子的提议，愿意出家为僧，但目犍连说他首先要征得父母的同意。目键连请求父母应允此事、但请求了三次都被拒绝了。父母告诉他住在家中也可以修行，苦行僧的艰难困苦是很难忍受的。目犍连威胁父母说，如果父母再不允许他出家为僧，他就绝食而亡。此后，目犍连果然六天没吃东西。目犍连的手下人及亲戚对他的父母说，出家为僧总比饿死要强。最后，父母同意目犍连出家。得到父母的应允之后，目犍连来找好友舍利子，问舍利子他的父母的否同意他出家为僧？舍利子回答，此事非常容易。说完后立即去问他的父母，父母应允舍利子出家。
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　　于是，这两位出生于最高婆罗门种族的子弟决定出家为僧，但他们认为，如不对佛教作一些深入的了解，仓促出家是不对的。所以，他们二人先求“外道六师”，一位导师一位导师地请教其教义的深义，请教进入真教籍所得到的益处：教学的方法；奉行教法的方式；遵守的戒律等等。在见到外道六师的第六师删阇夜毗罗胝子之前，二人一直未能得到满意的答复。他们看见删阇夜毗罗胝　子正在静修，在外道师静修完后，二人又将以上问题再次请教。删阇夜毗罗胝子圆满地解答了上述问题，使舍利子和自犍连心悦诚服，随后成了他的信徒。由于删阇夜毗罗胝子对舍利子和目犍连的声名也有所闻，故对二人也十分敬重，并将自己的五百多名弟子委托在二人名下。　　　　　　　　　
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　　一天，删阇夜毗罗胝　子导师染病在床，拥有智慧第一的舍利子照看他，目犍连出外寻药。导师忽然自己笑了起来。舍利子忙问其故，删阇夜毗罗胝子导师回答说：
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　　“辛卡拉的国王色达近期已经亡去，皇后悲伤之极故投火自焚。这种依恋非但没有带来预期的欢乐，反而造成了痛苦。为师正是为此而发笑。、
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　　舍利子对导师所说之事作了笔录。后来，从辛卡拉地方来了旅行者，舍利子就以笔记所记辛卡拉王崩，王后投火之事对证，结果确实如此。
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　　舍利子对导师说：
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　　“导师，您已经获得了成就（教法精髓），是否能将此传与我等众徒呢？”
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　　导师回答：
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　　“我之所以要出家为僧，目的就是要找到教法的精髓，但我一直没能找到。占卜者已经预言，如果有出生在迦毗罗卫城附近的释迦氏族的人出家为僧，那么他将获得教法之精髓。如你等二人去扶持他的教法，那将功德无量，你们也能找到‘精髓’之所在。
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　　恰巧，目犍连回来听见了这番谈话，他想：
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　　“舍利子到底比我聪明，先知道了教法精髓，看他是否告诉我。”
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　　他决定探个究竟，就与舍利子订了一个协定，以后无论是谁得到了教法精髓，都要毫无保留地传给对方。
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　　在删阇夜毗罗胝子死后不久，其时释迦牟尼佛正住在“竹林园”（为王舍城的一处丛林）。他知道该到说服舍利子和目犍连皈依作弟子的时候了，就派了一位弟子前去迎接。承担此重任的弟子是马胜比丘（阿说示）。马胜比丘按照释迦牟尼佛的指引，从深度的静修中解脱出来，穿上袈裟，揣上化缘饭钵，在王舍城中沿街收取施舍。恰好舍利子也在城中化缘，巧遇马胜比丘。他被对方的气质所动，暗自思忖：“以前我从没有见过如此装束的人。这人既不是婆罗门，也不是一般的僧人！”
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　　舍利子心中充满了崇敬。他想问一问此人的导师是谁，谁导引他走向皈依之道，他所学的教义是什么内容。于是，舍利子走上前去，就在他俩碰面的一霎那，俩人为对方友好的口气所动。停了片刻，俩人就各自感兴趣的话题交谈了起来。最后，舍利子问马胜比丘的导师是谁，马胜比丘信仰的教义系统，以及由谁导引马胜比丘皈依。
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　　马胜比丘答道：
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　　“我的导师是释迦王子，他已经修完了所有的苦行；弃除了两种形式的不洁；清楚地理解了所有知识最深遂隐密的内容；以大慈大悲之心救助众生有情脱离轮回之苦；我皈依释迦牟尼佛的教法，出家成了僧人”。
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　　“那么，释迦牟尼佛说了些什么，他持什么观点？”舍利子问。
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　　马胜比丘回答道：
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　　“我也是新近皈依释迦牟尼佛的教法，还不能对这些问题有深入的阐释。我的导师释迦牟尼佛说，生活在此世间的众生，不断地受到业力和痛苦的折磨，在轮回之中沉浮。”
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　　此后，马胜比丘又向舍利子进一步解释了释迦牟尼如何教导他们从生老病死的苦难中得到解脱。这些道理是佛陀从自己的亲身经历中总结出来的。
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　　舍利子此时已对“四圣谛”有了透彻的了解，心中生出无限的信仰。内心生出在轮回之中寻找“解脱”之心。
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　　“如此的教法足以让所有众生心生皈依！”舍利子欢乐地赞颂道。他问马胜比丘释迦牟尼现在住在什么地方。马胜比丘告诉他释迦牟尼和他的僧众住在王舍城的竹林园。
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　　舍利于说：
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　　“我现在就要去到我的朋友和学生那里去，然后到释迦牟尼佛那里去拜他为师。”说完后，他以头触了触马胜比丘的脚，围绕马胜比丘转了三趟，满怀敬意地与之告别，去找目键连。
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　　目犍连一看见舍利子，就大声喊了起来：
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　　“舍利子，你怎么精神焕发，气色如此之好，满脸容光，是不是找到了‘教法的精髓’啊？”
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　　舍利子回答：
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　　“是啊！我已经找到了精髓，要与你分享，你可要好好注意听啊！”
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　　目犍连从座骑上坐了起来，把僧袍上衣披到了肩上，弯下了右膝，对舍利子双手合掌，祈求舍利子给他讲述。舍利子则把他从马胜比丘处听到的话向目犍连讲述了一遍。舍利子讲完之后，目犍连要求他再讲一遍。讲完之后，目犍连已心生信仰，对世俗生活亦生厌离之心。
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　　由于获得了新的知识，舍利子和目犍连经常聚在一起讨论问题。一天，他们二人决定到释迦牟尼居处拜师习法，经过一番筹划。二人觉得凭他们自己的名望，有责任把自己的弟子随从一同带去。于是，二人问众弟子：
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　　“如果我们去作了释迦牟尼佛的弟子，你们将要干什么呢？”
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　　众弟子回答：
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　　“我等与师傅同心协力，师傅做什么，我们就怎么做，跟随释迦牟尼佛出家为僧。”
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　　这样，舍利子和目犍连带领众弟子前往释迦牟尼佛居处。
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　　其时，有一位专与释迦牟尼佛作对的魔得知安嘎和波罗奈斯有两位贤者前来。他想，如果舍利子和目犍连及其众徒皈依释迦牟尼教法，并拜释迦牟尼为师，以后将是老魔我的大患。为了阻止舍利子等前来，魔变成了释迦牟尼的弟子马胜比丘出现在舍利子和目犍连之前，挡住众人去路说：
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　　“先前，我给你们指示了一条邪妄之路，目的是考察你们的心智水平。那种邪妄之路是毫无意义的，它对所有正确的或错误的业力的因果的解释毫无真理可言。因而，你们可能要沉溺于由五种感官而来的‘五欲乐’（指色、声、香、味、触）之中，没有生、老、病、死。这位释迦家族的小予所讲的这都是为了他个人的利益。你们别犯傻，去信仰这毫无价值的教义。”
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　　然而，舍利子和目犍连已经看穿了这马胜比丘乃妖魔的变化身。他们回过头来招呼道：
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　　“我等众人，必须牢记此生的烦恼，只有出家为僧，才有可能摆脱生老病死等无休无止的苦难。因而，我们要掌握所有的知识，才能摆脱无止境的苦难，没人能够动摇我们的出离之心。我们要坚定出离心，无论任何时候也不为世俗物欲所动。那些披着狮子皮，却操狐狸腔的骗子，不能改变我们的初衷。”
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　　他们的这一番话受到了善神的赞扬。
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　　“说得好！要想成为僧人，心中必须将圣者熟记于心，这是最好的善业。遵循释迦牟尼的教法，可以摆脱所有的痛苦和烦恼。此成佛之道是由如来所开创。奉行此乘会受到众佛的赞扬。”
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　　此后，化作马胜比丘的魔非常的惊慌，逃之夭夭了。
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　　舍利子和目犍连再一次回过头来对众徒说：
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　　“我们为了渡过这轮回世间的苦海，希望皈依于释迦牟尼佛。如果你们中间有人不愿前去，现在就可以回去了”
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　　众徒异口同声地回答：
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　　“我等智力平平无法断决，还要倚仗二位大师。你们皈依那位上师的教法，我们也就皈依那位上师的教法。”
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　　在舍利子等进入王舍城时，魔又以魔法在王舍城外挖了一道深而险的沟壑，想设置障碍来阻挡舍利子等人入城，然而，由于释迦牟尼合掌祈祷，舍利子等平安地进入了王舍城。
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　　魔又以魔法变出了一座高山，山上有凶猛的狮子挡道。佛陀又使高山隐去，使咆哮的狮子安静了下来，舍利子和目犍连及其众徒安全地抵达了竹林园。
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　　舍利子和目犍连到达之时，释迦牟尼佛正在法座上给由人和神灵组成的子弟讲经。他对弟子们说：
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　　“看看远方来的这二位善德之士，众徒的导师，他们前来皈依于我，其中一位将是我子弟中智慧最高之徒，另一位将会拥有最大的神变法力。”
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　　如此预言之后，释迦牟尼佛的比丘也讲了些赞颂之语。他们都从法座上起来去迎接舍利子和目犍连。进来后，舍利子和目犍连先走向马胜比丘，向他表示了崇高的敬意，感谢马胜比丘给他们最初的教法启迪。然后在释迦牟尼佛面前鞠躬致敬，说：
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　　“我们要遵奉您的教法，出家成为僧人，祈求您能让我们成为比丘，满足我们的宿愿。”
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　　佛陀问他们二人：
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　　“诸位高贵的客人，你们叫什么名字？”
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　　舍利子和目犍连报上了自己的名字，并补充说：他们已经得到了父母的应允，希望成为一名僧人。
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　　二人说完之后，佛陀说：“请这边来！”话音未落，舍利子和目犍连已经成为两位比丘。最后，他们二人也修成了阿罗汉，成为佛陀弟子中的“二胜”。
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　　“二胜”来到地狱，后又到阿鼻地狱（八热地狱之一，在炽热的铁房子中间，阎罗鬼卒将无数地狱众生投置于堆积如山的炽热铁炭中，烈火与身体遂成一体，并使众生受到炽热铁水灌入口中的无限痛苦。见此情景，舍利子对目犍连说：
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　　“想一想在地狱中受煎熬的众生吧！”
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