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　　佛陀释迦牟尼，
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　　是无与伦比的完人。
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　　他的双目凝视着经文，
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　　他的身体射出宛如金色的光芒。
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　　佛陀一面、二手，盘膝而坐。
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　　向佛陀致敬！
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　　您的右手作触地手印，
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　　您的左手作修法手印。
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　　释迦牟尼佛还可以描绘成如下形象：盘膝而坐，右手作触地手印，即用指尖触身前地面；左手作修法手印，即左手掌朝上，托一法钵。
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　　右手触地手印的含义如下所述。
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　　“当释加牟尼在菩提伽野（即今天的印度比哈尔地方）的一棵菩提树下坐静，在坐静到成佛的最后一个阶段时，将靠近成佛——彻底断除个人魔障——之路的意念导向歧路的众魔开始躁动不安。众魔向释迦牟尼投下大量的兵器，降下暴雨。但是，由于释迦牟尼传注修习，一心入定，以致于兵器的打击、暴雨的浇顶都如同鲜花落身而无妨、对种种魔力的袭击无动于衷、丝毫不动怒。　　
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　　众魔见上述方法不能成功，又变化成很多漂亮迷人的美女来勾引释迦牟尼。但释逸牟尼禅定已深，施用此法亦不能奏效。
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　　释迦牟尼佛语调沉稳地对众魔宣讲道：
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　　“汝等前世曾为吠陀众神供奉数百供品，缘此，汝等不成为尘世的众神。我亦在三劫之内供奉了无数精美丰盛的供品。因而，汝等无力阻止我获得成佛之成就。”
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　　众魔之首曼日说：
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　　“您确定看见了我们上世所奉的供品，有谁能证实您所说的是实情呢？”
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　　释迦牟尼回答时，以右手轻拂全身，又以右手指向金轮的善业标志，然后用右手指尖触到身前的地面答道：
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　　“我的证人在此！”
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　　话音刚落，大地就发出一阵剧烈的震动和轰鸣，从地裂处出现大地女神及其伴神。女神说：
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　　“你们可以看见所有众生有情，包括神灵的业力，你们要一个什么证人？如果需要的话，我可以作证，你们在此世间之三劫内为众生有情中的善业众生积累了善业。”
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　　大地女神的话一说完，众魔四处逃散，他们的魔力也丧失殆尽　。
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　　因而，释迦牟尼佛的“触地手印”是帮助信徒禳退魔力。
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　　左手修法手印的含义如下所述：
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　　当释迦牟尼佛得成佛成就之时，他进入了三摩地的无碍禅定，在无碍禅定阶段要为所有众生的利益尽力。那些期望身入佛籍的人们要遵照释迦牟尼佛的教法，通过次第修习，到达无碍禅定的最终目的。
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　　双脚盘成金刚跏趺座是观修的姿势，其含义与我们上面所说的左手修法手印的含义相似。金刚跏跌姿势和左手修法手印与其他五种姿势，表示七种观修姿势。其他五种姿势，扼要来说，分别是：背直立；肩端平；下额从外表看来，形似苹果而圆润。牙齿和嘴唇自然放松，舌尖接触上腭。
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　　所穿僧衣是三片布的法衣，藏红花色。有一件下衣，有一件内上衣、一件外上衣，每件法衣都用布片缝成。缝制时先将布裁开，然后再缝在一起。如此缝制僧衣是为了戒痴去做。
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　　至于为什么选择藏红花色作为僧衣的颜色，有如下一种说法。当释迦牟尼出生之时，当时印度时尚的颜色是蓝色、红色和藏红花色，认为这三种颜色比其他的颜色要好。于是，释迦牟尼就允许信徒只能使用如上三种色彩。同时又因为藏红花色生长在热带气候的印度最凉爽的地方，因而藏红花色比蓝色和红色应用得更为普遍。
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　　作为一个佛，有三十二种主要的体征标志，有八十种次要的体征标志，下面择其要说明：
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　　佛的头发蓝黑油亮，头发的色泽如同绿头苍蝇的色泽。头发略有卷曲，全部梳向右侧。头顶中央有一呈火焰状的突起。
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　　眉毛浓密、黑亮、走向整齐。两眉中间有一撮白毫，白毫右旋成一束毛团。
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　　眼睛比例合度，眼神安详和善，呈笑状。
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　　鼻子高而挺拔。
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　　嘴唇鲜红，呈莲花状弯曲。
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　　手指和脚趾皆细长，指尖趾尖呈践状。
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　　脚板平直，犹如手掌，并有金轮迹印。
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　　腰细，双手盈握。
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　　肤色为金色。　　　
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　　佛的法座由狮子支撑，坐垫上饰以莲花。
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　　作为百兽之王的狮子象征无畏。因为释迦牟尼已成佛，具有佛所具有的四无畏。
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　　高耸的法座表示释迦牟尼佛和他所创立的佛法无比尊严。
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　　莲花座垫象征纯洁。因莲花出污泥而不染，故表示纯洁。同时也表示佛祖释迦牟尼出生在众生轮回之中，却摆脱了心智与躯体的烦恼而获得了成佛成就。
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　　释迦牟尼法座前面的法轮象征求了法轮长转，我等对佛的祈求。
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　　其他所有的珍器皆属供品。