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| 第二十一章 金属与合金材料 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-3-16 |
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誓愿佛像”，是旧永乐两种利玛佛像中较好的一种。“皇帝本尊像”这个名称是指特意为皇帝个人观修而制作的佛像。其造形极为优美，焊铆缝隙光滑平整；脸呈“国”字形：两眼细长；衣服紧贴躯体，衣褶线条清晰；由双排莲花组成莲花座，在莲花的上缘和下边都嵌有珍珠，但有的佛像莲花座边缘并不镶嵌珍珠。佛像铸成后要镀金，所镀金颜色艳丽，所有的皇帝本尊像皆在莲花座侧边刻有金刚杵；底座的内膛出口用盖子盖严实，然后用掺有朱砂的封腊封好盖子周围的缝隙；在莲花座上镌刻上当时皇帝的纪年表明制作时间。
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（2）“事奉佛像”这个名称大概是指由永乐皇帝召请众僧举行诵经事奉佛法仪式时使用的佛像。这些佛像略带白色，光洁度也不如皇帝本尊像：底盖极为简朴。
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五、西藏利玛佛像
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根据我所掌握的文献记载，西藏的利玛佛像分为六种。
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西藏最早的利玛佛像是由诸法王出资雕铸的，因而称之为“法王佛像”。法王佛像可以细分为上法王佛像、中法王佛像和下法王佛像。
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1。上法王佛像是在7世纪由松赞干布法王出资雕铸的。主要用“红利玛”铸造，有时也用“红利玛”和“白利玛”拼成的镶色囚方料。佛像面部饱满；眼睛细长；鼻子坚挺；嘴部棱角分明；下颊丰厚， 因而使脸显得较长；双手线条流畅、柔和；衣饰上没有大多的衣褶；用单排或双排莲花制成莲花座，花瓣雕刻精美。
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在寺院中供奉的上法王佛像都穿着藏靴和半月形披风，描绘成西藏俗人的形相。例如，桑那寺内陪伴主佛大菩提的八佛子，即是这种形相；圣者巴罗殿供奉的八佛子亦是如此。戴冠的佛像所戴三角冠略向内弯，二个角端朝外；有的佛像没有莲花座，只有一个简朴的厚坐垫。差不多所有的上法王佛像都要全部镀金，因而显得富丽壮伟，光彩夺目。其中以表现八佛子的铸像质量为最好，甚至那些略呈善相的怒相护法神铸像，也是这种壮美的风格。
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2．中法王佛像是指8世纪法王赤松德赞执政期间制作的佛像，中法王佛像与上法王佛像相比，由于大量使用“紫利玛”（紫铜合金）的缘故，颜色比上法王佛像略深一些。大部分的中法王佛像都供奉在桑那寺的格吉利玛拉康，用“紫利玛”铸造。中法王佛像的造形特征有：脸部较圆；手指甲的光洁度不如上法王佛像的手指甲光洁度好；雕铸工艺较差；有时在铸像表面可以看到浇铸时留下的气泡；一些佛像表面涂有很厚的“觉载”，或者涂以各种颜色。
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3．下法王佛像指9世纪赤热巴中执政期间制作的佛像。这种佛像主要使用“白利玛”（白铜合金）浇铸，如果使用“红利玛”——只是偶尔使用——就必须往“红利玛”中掺一些紫铜，使“白利玛”与紫铜形成的合金颜色较深。很多下法王佛像都要镀金。由于下法王佛像大部分是印度工艺师的作品，因而这些佛像的风格与9世纪同期的印度佛像风格非常接近。所不同的是，下法王佛像比印度佛像显得丰满，姿态也比较灵活自然。佛像的细部用银或紫铜镶嵌，如用银嵌瞳孔，用紫铜作眼白（角膜）；或者用银作眼睛，用紫铜片作舌头（指一些怒神的舌头）。
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4．噶当利玛佛像。噶当利玛佛像指在藏传佛教噶当派盛行时制作的佛像，始自于具祥尊者阿底峡。这类佛像主要在洛札、涅（为藏文创制者吞米桑布札的出生地，在今天隆子县境内——译者注）、劳若、雅隆等地铸造，质量较好，与下法王佛像极为相似，但与印度工艺师的雕铸技艺相比仍有差距，而下法王佛像与印度佛像的工艺水平相近。
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具祥尊者阿底峡的两位弟子，天喇嘛益西沃（智光）和天喇嘛绛曲沃（菩提光）将阿底峡大师由印度迎请入藏。他们二位天喇嘛还延请艺术家们铸造了很多的佛像。这些佛像用天然铜混以金、银作成的合金和“紫利玛”及“花利玛”作材料浇铸。这个时期制作的合金佛像质量极为优异，与印度铸的佛像非常相似，很容易将它们误认为是印度佛像。
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在由阿底峡尊者的大弟子仲顿巴·杰瓦穷乃倡建的热振寺，供奉了大量噶当利玛佛像。在噶当派兴盛期间，有一些号称噶当派的噶举派寺院。这些寺院用“红利玛”和“紫利玛”也雕铸了很多的佛像和佛塔。这些佛像的体积巨大，只好分件浇铸。铸成之后，将这些大佛像供奉在寺内正殿露天处，有一层楼高或者比一层楼还要高。噶举派的达拉岗布寺就以供奉大佛而著名。
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5．来乌群巴利玛佛像。来乌群巴利玛佛像指由艺术家来乌群巴铸造的佛像。这类经过镀金的铸像与明永乐利玛佛像极为相似，造型美观；盘起的双腿自然放松；双排的莲花环绕法座形成一个花团：两排莲花之间的联接处嵌入较深；花瓣脉络清晰；结构严谨。
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6．自玛卡巴利玛佛像。由艺术家自玛卡巴铸制的佛像称白玛卡巴利玛佛像，这类佛像铸好之后也要镀金，但铸件的接缝处的光洁度不如来乌群巴利玛佛像，镀金层也非常之薄。造型方面的特征有：下颏微突；身材苗条；僧衣饰有鲜花图案。
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上法王佛像、中法王佛像、下法王佛像、噶当利玛佛像、来乌群巴利玛佛像和白玛卡巴利玛佛像是我所收集的藏文文献中提到的六种西藏利玛佛像。此外，西藏利玛佛像中还有以下几种比较著名。
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7．多觉边肯利玛佛像。“多觉边肯”是位于拉萨布达拉宫脚下的铸造工场。这里铸出的佛像称为多觉边肯利玛佛像，铸造材料使用掺有大量紫铜的青铜合金。“多边”铸造的佛像质量最优：“多边”一些传统的艺术品，特别是工艺精细的艺术品，造型精美绝伦。“多边”铸造佛像的历史始自五世达赖阿旺罗桑嘉措（1617一1682年）时期，到西藏和平解放时为止。所有为噶厦政府制作的佛像或专为噶夏政府送礼而制作的佛像都在“多边”铸造、从而使得“多边”铸造工场铸造的佛像非常之多。由于“多边”铸造的佛像质量优异，信誉好，因而这类佛像的知名度最高，在晚近期所铸的各种佛像中也最为难得。
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据藏文文献记载“拉萨所铸最好的利玛佛像几乎与明永乐利玛佛像完全一致。其中一些佛像按桑塘玛风格铸造，但用恰利风格在铸件表面镶嵌金银线。这些佛像制作精细，色泽鲜艳，以致于使人们误认为它们是匝那卡西玛佛像。另一种用‘白利玛’制成的佛像白中带黄；镀金厚重，镀金面光洁度很高，色泽鲜艳，如汉地工匠制做的唐代利玛佛像。”这一段论述不知道是不是指多觉边肯利玛佛像。
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8．扎什伦布寺利玛佛像。这类利玛佛像是后藏日喀则扎什伦布寺铸造的，知名度也很高。具体工艺与拉萨“多边”的工艺相似，称为扎什伦布寺利玛佛像，简称“扎利”。
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9．德格利玛佛像。最近一些年来，很多优质的佛像也在康区的德格铸造。使用的材料是“紫利玛”，类似于匝那卡西玛。
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除了上面提到的利玛佛像外，还有很多的西藏利玛佛像。例如，甘丹寺五供康（五供殿）供奉的宗喀巴像，又称“拉域玛”。其尺寸比八岁童子略小一些，使用“白利玛”材料铸造。铸像表面用8厘米见方的金银片镶成四方图案，如同乞者的百衲衣上一页 [1] [2] |
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