㊣佛教天地
版权所有㊣　㊣佛教天地
版权所有㊣
　　在开始制作某一种重要的宗教艺术品之前，不论它是雕塑还是绘画，都可能要举行一定的宗教仪式。这些宗教仪式包括念诵经文、奉献供品或者给穷人发放布施。上师为制作宗教艺术品占用的场所，使用的材料和工具等进行祈祷，还要为制作艺术品的画家或雕塑家祈祷。在上师通过观修祈请神灵－－通常是智慧之神文殊菩萨－－进入艺术家的躯体之后，才能进行宗教艺术品的制作。如果制作的宗教艺术品表现的是一位本尊神或者是护法神。制作宗教艺术品的艺术家应与本尊神所属乘系一致，即也是已人密乘的信徒，这一点是十分必要的。假如他还没有进入密乘，就有必要举行一个人门仪式，导引艺术家进入他所要描绘的密乘神灵的坛城中。只要艺术家进人四密中的一密，在制作属于该密的本尊或护法神之前，就没有必要再举行进一步的入密仪典了。然而，假如艺术家制作的艺术品表现的是另一位神灵，不是艺术家先前已经进入的那一密中的神灵，那么，艺术家还要举行进入新密的仪式。
㊣佛教天地
版权所有㊣　㊣佛教天地
版权所有㊣
　　除了上面讲的仪式之外．还有一种叫做杰囊的仪式，由上师在艺术家制作本尊神和护法神的雕像或绘画之前举行。仪式的意思是给予加持。在举行仪式期间，艺术家可以得到上师的加持。开始创作佛像之前，他可以背诵密咒或者观修本尊和护法神。某些本尊神和护法神来说，艺术家要用一定的时间对其行观修。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　艺术家与委托人之间协和友善的关系将有助于宗教艺术品的成功；艺术家与雇主上师之间，与雇主规定的作品主题之间不应该有任何对立情绪。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　制作宗教艺术品的场所应该是一处安静的所在，除了一些与制作艺术品直接相关的人和帮助艺术家工作的人，如委托人、雇主、上师、医生等等之外，禁止那些好奇的参观者进入工作场地。艺术家开始工作的时候，如何选择方位也是需要考虑的一个问题，方位选择取决于所制作的艺术品的内容。东方是艺术家制作善相（平和相）神灵或人物时所喜欢朝向的方位；南方则是制作那些主司积善、增寿、吉祥繁荣等的神灵艺术品时喜欢朝向的方位；西方主要是制作密乘神灵艺术品时喜欢朝向的方位；北方是制作怒相神灵的艺术品时喜欢朝向的方位。如果由于光线分布的原因，使得特定宗教艺术品朝向的方位不便于制作，那么，艺术家在选取更合适的方位之前，要面朝吉祥上方静坐片刻。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　根据艺术家制造的艺术品内容的要求，可能对艺术家的衣食行止有一些严格的要求。例如，制作期间，严禁吃肉、饮酒、吃葱蒜，一般的要求也要艺术家进行个人沐浴洁身。制作属于四密之一的”事密神灵时，通常限定严格的衣食内容。有关制作宗教艺术品时禁忌的详细材料，都记载在涉及具体神灵的经典之中。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　制作宗教艺术品时，需要往制作材料中添加一小部分添加物。例如，从宗教圣地采取的水、土；大德上师的圣物；一部分研碎的金粉、银粉、珊瑚粉和珍珠粉；芬芳的香料；研碎的藏红花粉等。对那些制作的神灵塑像，在其制作材料中，掺入什么样的添加物，这在仪轨文献中有相应的说明，如果有必要，就需掺入添加物。如果是泥塑的神佛像，这些添加物要掺入塑泥里或者掺入颜料之内。假如是金属雕刻或铸造的神佛像，就将添加物制成液状涂料。一般是把添加涂料涂到金属神佛像的内壁。假如是绘画作品，添加物可以直接涂到画布或其它将要绘画的材料表面，也可以将添加物掺入颜料。或者将添加物与墨汁或朱砂混合后作为书写唐卡背面文字的“墨水”。还有一种情况较为罕见，但并非没有，这就是上师喇嘛穿过的僧衣（袈裟）也可用作绘画的材料。在僧衣上绘画之前，经常需将所绘僧衣由一位圣者放在身边保留一段时间。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　制作宗教艺术品的艺术家并不一定就是僧人，他们分为两类，有俗人艺术家和僧人艺术家。在一些文献中记载了作为从事宗教艺术品制作的艺术家应该具有的素质，以及艺术家这个称号传统的内涵。在这些文献中记载说，一位理想的艺术家应该没有缺点和过失，例如他的作品中存在的对知识和佛法的误解；理想的艺术家应该没有自满和愚痴；理想的艺术家应该善与人相处，善于与人合作；理想的艺术家应该不博取虚名，不听谗言媚语；应该文明谨慎、不粗野：清心寡欲，不争工钱，不计较雇主所给吃喝的好坏；理想的艺术家还应该诚实（即不偷取制作艺术品的材料）；应该勤勉，不懒散，不为自己的过失辩解；还应该戒酒，不近女色。艺术家应该具有的良好素质是谦虚，对佛法的忠诚；年纪以中青年为好，身体健康无功能障碍；工作勤奋，自觉；脾气温和；为人正直，不在暗地里伤人。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　下面就宗教艺术家的专业作一些尽可能合理他说明。虽然选择某种专业出自艺术家个人的爱好和天赋，但是艺术家的专业大部分是由他所从师的画家或雕塑家来确定的。艺术家学艺时要在师傅门下当许多年的艺徒，据说学习绘画的艺徒在他掌握了画眼睛的技术，学完了学徒期间规定的课程，能用金色颜料作画时要对其进行一次结业考试。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　过去，西藏的雕塑家经常忙于制作雇主委托制作的神佛像。他们有时在家中进行雕塑，有时也在户外雕塑，有时也在山间的小屋中雕塑，制作费用及艺术家的报酬由寺院或委托人支付。
㊣佛教天地 版权所有㊣　㊣佛教天地 版权所有㊣
　　每当寺院中新的神殿或佛龛落成时，就要在其中放置供奉神佛塑像和唐卡。有些富有的施主，捐施大量财物委托艺术家制作一些神佛塑像和唐卡供奉在寺院神殿内，这也构成艺术家艺术活路的又一源泉。无论是俗人和僧人的施主，都会委托艺术家制作新的宗教艺术品。这样就使得艺术家有很多的工作机会。举例来说，为了病人的康复或为新近死去的人举行的祈祷、丧葬仪式时就要委托艺术家制作神佛雕塑像和唐卡，这仅仅是委托来源的一部分。其他的机会有如一个生长到十三岁、二十五岁、三十六岁、四十九岁举行的攘除邪祟的仪式时，也要委托艺术家制作宗教艺术品，不断地制作新的宗教艺术品的一个最为基本的原因就是积累善业功德而谊糙崇拜对象。委托制作宗教艺术品这件事本身就是对佛法的崇拜行动，在制作成功的宗教艺术品与委托人、施主之间还存在一种极为密切的“个人”联系。此外，当委托人或施主死亡之后，根据死者本人的意愿和他的亲戚的要求，原属于死者的宗教艺术品可能会献给一位上师或者送进寺院，或者在死者生前就将这一切办妥。藏族人并不仅仅是把宗教艺术品看作是古玩珍品，一件宗教艺术品的质量和它所表示的意义要比它作为古玩、文物的价值贵重很多。一尊旧的雕像还要经常“重做”（指泥塑）或“修补”以便使这些艺术品焕然如新。以前，没有买卖唐卡和雕塑像的商店，可是在今天，有人通过倒卖宗教艺术品来牟取暴利，这是道德的沦落，也是对神佛的不敬。