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| 第三目 瑜伽续 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-3-16 |
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何谓瑜伽续？为专示修内瑜伽三摩地法，故称瑜伽续。
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瑜伽续所依之经，总摄为三类：一、根本经。二、解释经。三、同分经。其一切瑜伽经之根本，即摄真实会，此先明所证缘起，次明能证方便。
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根本经中说修世出世之共悉地方便，分为四品：一、金刚界品，显示如来部道。二、降三世品，显示金刚部道。三、遍调伏品，显示莲花道。四、义成就品，显示宝部道。其羯摩部道，则摄入宝部之中，此本续后分，专说内三摩地修胜悉地法。后分最后，为爱乐事相分，专说内三摩地修胜悉地法。后分最后，为爱乐事相者，又说念诵供养等法。四品之中，每品皆有广、中、略之加行，胜曼陀罗、胜事业等三种三摩地修法。其广三摩地法有四曼陀罗：一、大曼陀罗。二、陀罗尼曼陀罗。三、法曼陀罗。四、业曼陀罗。其中三摩地法有四印：一、身大印。二、意三昧耶印。三、语法印。四、业羯摩印。其略三摩地法即一印之三摩地，此中共说二百一十三种曼陀罗法也。
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解释经，初品说一秘密曼陀罗，后品开为四十六种曼陀罗。其中秘密大供养曼陀罗，及由因陀罗菩提及罗罗贤等由中印传出，后流行于东南两印而宏传也。
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同分经有《胜吉祥续》、《净恶道续》、《庄严金刚藏续》、《秘密庄严续》、《密宝点》、《文殊真实名》、《开光续》等，各说甚多曼陀罗及修法等。
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瑜伽续之修法，亦分灌顶、授戒及正修。
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灌顶者，初行水、冠、杵、铃、名等灌，名弟子五灌，其上加不退转金刚阿阇黎灌与秘密灌顶，连同随许、授记、安慰、赞誉等共十一种。其中秘密与金刚阿阇黎二灌均不同于无上瑜伽也。
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授戒者，得灌顶已，受戒之相，谓当全守皈依学，菩萨学，乃至密咒十四根本戒及依根本解释经中所说五部（１５）之三昧耶戒，皆应守持。
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正修法者，亦分修有相及无相二种三摩地。有相者，为随顺佛之成道，转法轮等示佛事之相而修瑜伽，此分加行、胜曼陀罗、胜事业三种三摩地。若根钝不能修三种三摩地，即修四种瑜伽：一、生起本类三昧耶尊为生起瑜伽。二、入智慧尊为随行瑜伽。三、以此为一切动静法之体性而修，为一切瑜伽。四、专法一心入三摩地为最极瑜伽。以上乃缘粗分之天瑜伽三摩地。若现引修定支分，于脐间观天印契，由鼻孔而住于鼻端，以此持心，迨坚固已，生起乐受，得身心轻安，复次再修放出摄入等观，如此方为缘细分之天印契瑜伽三摩地。此又有十种真修法，一、有形色及非有色曼陀罗。二、内外密咒。三、四印印定。四、守护我处瑜伽。五、迎智慧尊。六、句及意之念诵。七、修三三摩地。八内外护摩（１６）。九、解印与收印。十、供已请还。以上皆有相所修也。
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无相者，先观本无生义，诸咒字皆灭，成无我义，我人空性，本尊与咒，亦复如是，此乃专显有分别智。若起无分别智，即先知法无自性及无生住灭等之见，然后定此见中而修。有相者可成妙止，无相者即得胜观，若欲知其修法详情，可阅戈萨罗《庄严释》也。
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总上所修，不除四印瑜伽：一、扫除阿赖耶倏尔迷相，现起大圆镜智，是为身大印瑜伽。二、扫除末那倏迷相，现起平等性智，是为意三昧耶印瑜伽。三、扫除意识倏尔迷相，现起妙观察智，是为语法印瑜伽。四、扫除前五识倏尔迷相，现起成所作智，是为业印瑜伽。其法界体性智，为诸共有之性，能扫除之方便，即与此四印相连之一切天瑜伽修法，若观察真如之性，或为安住，或任运平等诸修法皆属之。一切瑜伽道皆摄有此。依此道修，即能离垢清净，圆满众德，成等正觉。然在修道之中，仍须善为承侍，修三摩地，念诵护摩等，先成其悉地及四印智。若专修三摩地，成不共悉地，得出世成就。若依念诵，即世出世二种皆得成就也。
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