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| 第九节 无上瑜伽部 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-3-16 |
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无上瑜伽部有《集密》、《大威德》、《胜乐》、《四座》、《摩诃摩耶》、《欢喜金刚》、《时轮六加行》等。
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一、集密
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《集密》为无上瑜伽部父续，前宏期中有结扎喜（lce-bkra-shis）之译，十八部经中号为心续者即此。旧派续亦有疏释讲授，即金刚笑派之规。后宏期时，讲规甚多，宝贤译师曾译此续及其《明炬疏》。尚有灌顶教授，遂成一派。继此后翻译讲授者亦多，其中为首者，即有名之玛巴译师与桂译师二人。玛巴法慧，先依那若巴、智藏等，尽学《集密》，回藏传甚有名弟子粗敦自在（tshur-ston-dbang-nge），后有康巴一味金刚（ro-nyan-rdo-rje）与昆格巴格底（mkhon-gad-pa-kir-ti）等绍其传承。
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桂祐巴天救译师，先依印度大阿阇黎然灯智、提瓦迦罗旃陀罗（de-wa-ka-ra-tsan-dra）、毗耶巴扎（bir-ya-bha-dra）等七十一善知识及二空行母，尽学《集密法》，回藏后校译前译经续及疏释，广传及门，其中翘楚者建立本续四大台柱，承接要门八大栋梁等。内中卫巴善狮子（dbus-pa-dge-seng）、卡乌巴法幢（khahu-pa-chos-kyi-rgyal-mtshan）又将教授传与萨嘉大师。其直承桂译师学者为孟日瓦狮子幢（mang-ra-pa-seng-ge-rgyal-mtshan）等上首弟子六人，由此六人广传灌顶与讲授。
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甚他尚有阿底峡派、卡派、迦湿班哲达派各种不同灌顶讲授作风。后由布敦大师、穹波烈巴（khyung-po-lhas-pa）、宗喀巴、俄巴金刚大师（ngor-pa-rdo-rje-vchang）等各个分绍其传，迄今未替。
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二、大威德
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前宏期中由鲁佛智广宏此传。后宏之时，先由阿底峡传戒胜，译出本经及《俱生光明疏》，戒胜后赴印，依黑誓句金刚，迎黑入藏，此法遂流传洛博瓦（glo-po-ba）、卡译师、业译师等，各个承传灌顶讲授。然诸派之中，惟饶派流传最广，成为宗尚。后来其灌顶加持要门中诀由萨嘉、格鲁二派广大宏显，惟本续之讲授，反无传矣。
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此法之《真实名经讲授》，由班哲达弥底与宝贤译师传出成为两派。现仅存其与《时轮》讲说相符之传承矣。
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三、胜乐
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胜乐轮为母续。前宏时由无垢友传宝胜，玛得其灌顶教授之传承，开出《佛平等合》派。后宏时，由宝贤译师及桂译师胜乐法汇最多。宝贤得阿底峡传成一派。阿底峡又传绒巴迦喀（rong-pa-vgar-dge），绒传雅德色玛瓦（gyag-sde-zermar-ba）将讲风提出又创一派。又阿底峡传那错译师，此派又名为白邦班巴传（dpal-span-sna-pahi-rgyun）亦是一派。
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又有罗甲慧积译师（klog-skya-shes-rab-brsegs）从尼婆罗庞廷巴弟兄闻《胜乐》法聚，后传与梅译师，梅亦往庞延巴论师甚多，遂通达其法，后传萨勤，于是此法即宏于萨嘉派中。
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玛巴法慧译师，从那若巴得此法传授，故噶举派中亦宏此法。
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又玛巴笃巴法自在（mar-pa-do-pa-chos-kyi-dbang）亦依那若巴弟子摩那迦室利（ma-na-ka-shri）等，尽得灌顶讲授，关于胜乐之法，翻释不鲜，弟子亦众。
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布绒译师（bu-rong-lo-chung）与业译师亦依庞廷巴得其讲风，师资授受不绝。
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松巴法德译师（sum-pa-chos-kyi-yon-tan）依止班哲达扎耶新那（dsa-ya-se-na）听《空行海续》并其疏释支分等，翻译讲演，又成一门。
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其他讲续之灌顶教授尚多，惟玛笃（mar-do）一派，最为殊胜，玛笃弟子色瓦洛顿（rze-ba-blo-ldan）嗣其传承，广宏于藏卫，最能肩荷此派之传授与实修者，惟布敦大师及俄巴金刚持大师。
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四、摩诃摩耶
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此为印度调伏施（vdul-bavi-byin）与宝作寂（rin-vbyung-shi-ba）论师之法门。由阿底峡传与桂译师译出，玛巴又从印度寂贤，得其讲授，成觉朗规，其导引与传授，今尚存留。
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五、四座
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有弥底论师自译，后成桂派。其印度迦耶达日（ga-ya-dha-ra）传与卓弥，及骨骼庄严空行母传与玛巴者，今已失承。又阿巴耶派与佛顶大成就萨日哈派，由继觉月光与邦宿明称二人所传译者，亦已失传。惟觉朗派《度母瑜伽母续》之讲授，至今尚存。
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六、欢喜金刚
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甚深无二《欢喜金刚》续，初卓弥释迦智从迦耶达日具足听受灌顶要门，依次传下，至萨嘉叔侄而大宏，成为一派。
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桂枯巴天救从婆罗门黑足（nag-povi-shabs）学海生金刚及辛底巴所传又成一派。
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吉福幢译师从庞廷巴得那若多巴多法而成一派。
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继觉月光所译讲者，又是一派。
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玛巴译师，从那若学，得其要门，复由麦俄（mes-rngog）传持宏布，成有名之俄系或俄派。后宏于达龙塘巴（stag-lung-thang-pa）
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救度怙足尊者（rje-btsun-sgrol-mgyon-shabs）得寂隐论师（shi-sbas）派喜金刚心传，故主要之传授派别甚多。此中灌顶、讲授、要门、实修等之传统完足无缺，特别殊胜者，惟玛巴、卓弥二派。二派之法，初惟萨嘉源流，作为根本修法，护持宏宣。其喜金刚《三续》，萨嘉三白法王，均有疏释。《二观察经》，随法王派而下疏释者有二十种。福幢大师及语自在法称堪布（mkhan-chen-ngag-dbang-ches-grgas）于大疏上复创加入讲解之规。约传三四代，至文殊怙智悲尊者（vjam-mgon-mkhyen-brtse）复得本尊观传，遂加入讲解传，别创用四种口述，分讲三次而授弟子。
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格鲁派中亦盛行依克珠大师（mkhas-grub）之疏释宏此本续之讲授。
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噶举派伏文殊怙无边智慧尊者（vjam-mgon-blo-gros-mthav-yas）之力，其讲授之规，亦示稍杀。
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七、时轮
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广大二时轮续，后宏时始流入藏土，初系班哲达室和班杂菩提（shri-bha-dra-bho-dhi）传继觉译师，得其本续疏释，建立灌顶与讲授之制。充译师（phrom）继其传，遂为几觉派。
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杂米佛称得时轮足大师之传，译其大疏，传讲与迦释师，为杂派。
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饶法极译师（rwa-chos-rab）从尼婆罗三满多室利等学，译此本经及释，传饶智狮子（rwa-yes-shes-seng-ge）为饶派。
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卓弥从迦湿弥罗月枯（zla-ba-mgon-po）学，广译此本续及疏释，传与扎贡宝护（rgrwa-mgom-dkon-mchog-srung）及卓敦（sgro-ston），又为卓派。
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迦湿弥罗班哲达释迦室利，又以此法传卡罗汉，吉法贤、萨嘉班勤，各又开为三派。
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又绒领金刚自在译师（rong-gling-rdo-rje-dbang-ph-yug）、顶戒生译师（steng-tshul-khrims-vbyung-gnas）、喜乌慈氏法称译师（shehu-byams-pa-chos-grags）、色童戒译师（se-lo-gshon-nu-tshul-krims）等各从杂米与阿巴耶学习流布，门风亦异。
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特以卡译师从罗室利巴扎（ra-hu-la-shri-bha-dra）与治那饶其达（dsi-ne-rak-si-ta）学得此法，别又开出卡派。如是各从所传不同，分派遂多，以本始初译，即非一人，依裂为派别，亦有二十四种之殊。诸种之中，以饶、卓、卡三师及杂米、毗补底旃陀罗五家，始有完足之灌顶，讲授及要门等。数家之风，卓派又以实修著称，饶派以讲解得名。其后布敦大师始集其大成，剖明经讲之规，授其徒贡松巴大乐法祥（gon-gsum-pa-hde-chos-kyi-dpal），法祥传宗喀巴大师，迄今霞炉派与格鲁派均依布敦大师及克珠大师之大疏而为讲传。他如灌顶与六加行之导引传授，即萨嘉、格鲁、觉朗、霞炉等诸派，均能继承宣扬，法脉绝也。
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八、六加行
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此法由迦译师及俞摩不动金刚（yu-mo-mi-bskyod-rdo-rje）师次授受，至布敦大师与广慧笃智幢（dol-po-pa-shes-rab-rgyal-mtshan觉朗派大德）而大宏之。
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余如金刚亥母传大成就师邬京巴宝祥之《净事三金刚》、《能净三支分》、《净果现证三身》等本尊亲传教敕，由喀穹瓦（mkhar-chung-ba）与月狮子（zla-seng）等遽传而宏也。（上统见《集续目录》１７５、１７６、１７７、１７８、１７９页）
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