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　　此部印度之善巧理者有释迦亲友，善巧事者为佛密，二者皆极善巧者为庆喜藏，故出三派。其传入西藏，在前宏中崇佛密派。后宏中崇庆喜派。后宏时先是宝贤译师赴迦湿弥罗亲近多师，得甚本续与教授，遂通全部密法，尤长坛城瑜伽部。时藏土瑜伽译本，大半皆有，师乃配疏释而新译之。并新译有《摄真实论》及其疏文，重开讲授，其实修细节，均为注出，宝贤传罗穹智（lo-chung-legs-pahi-shes-rab）、贡辛精进幢（gung-shing-brtson-vgrus-rgyal-mtsham）、扎巴童智（gra-pa-gs-hon-shes-rab）、几洛占那（spyi-non-?-nya-na）四大弟子及余弟子而普宏之。
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　　颇章静光（藏王拉德之子）亦曾迎请班哲达迦罗霞（ka-la-sha）翻译此部经续不少，特开讲《金刚顶》等经。
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　　阿底峡尊者亦传行续之灌顶教授与葛弥贡青（go-mi-sgom-chen），后由几洛占那与业巴日慧（gnyal-pa-nya-ma-shes-rab）等而普传之。
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　　桑迦译师亦广闻坛城瑜伽部，将下部三品大疏完全译出，由桑迦四大弟子业巴日慧、玛巴金刚智（mar-pa-rdor-yes）、宁敦戒然（gnyan-ston-tshul-vbar）隆仓巴狮子幢（spyang-tshang-pa-seng-rgyal）等广大流布，传至中间，由杂嘉敦释札（rtsa-skya-ston-shakra）、鲁日光（snu-nyi-zer）、曾巴大智（vdzin-pa-blo-chen）等三人别建讲听之规。
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　　又有由尼婆罗热奔陀罗（re-ben-dra）传梅译师（mal）与毗补底旃陀罗传雅德玛巴（gyag-sde-dmar-pa）数派。迨后此数派讲授，多不盛行，惟布敦大师，广求多闻，又博搜此瑜伽续精义之讲解，广造论著，宏显瑜伽。但是现在讲授多已不传，惟下说之上下二派，尚能相续不绝。
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　　又有上派瑜伽者，为宝贤译师晚年依庆喜藏派而传讲解实修，由上部宏传，自梅译师至萨嘉大师将讲授记录，著成《三类利他法》等。
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　　下派瑜伽者，为宝贤译师初年依庆喜藏派说法及释迦友派实修，先宏传于下部，后由娘朵（nyan-stol）之姜波法智（rkyang-po-chos-blo）、仁邦松敦（rin-spongs-som-ston）、博东当穹（bo-dong-vdang-chung）等而分成派。