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　　前宏期中，由智军、吉祥积等译出法称论师所造《因滴论》、《观相属论》与自释。调伏天著《正理滴论》、《因滴论》、《观相属论》等大疏。法称著《正理滴论大疏》及莲花戒与胜友所著《略疏》等。后宏期中，由宝贤高足玛善慧译出法称所造《释量论》与第一品自释及后三品天王慧释，又译法称之《辨理论》，释迦慧之《释量论疏抄》等，广宏于阿里等处，名曰旧因明。
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　　次由俄译师译出法称之《决定量论》、《正理滴论》，慧生密著《释量论庄严疏》、乐喜著《释量论疏》，日密著第二三品释，胜魔著《释量论庄严疏抄》，法胜著《决定量论疏》等。并取玛善慧及前诸译，均依善本校正。与俄译师同时复有狮子幢译师（seng-ge-rgyal-mts-han）译出陈那之《集量论》与自释，印度因明学要典，传译至此竣事。
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　　继俄译师之因明学慧菩提与宝称，二师同传菩提称，至菩提宏广，最著名为卡巴法狮子，此师关于因明之著述及余著亦多，现西藏各派通行之因明辩论方式，实创自此师，继彼之后有八大狮子，迦玛巴之都松钦巴，刹巴噶举之向刹巴，皆从此师受学，因明之学，遂行于噶举派中。
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　　萨嘉庆喜幢亦从释迦室利习五明，重校《释量论》，并著《正理藏论》，统摄陈那、法称因明七部，发宏光事，故萨嘉派亦甚讲因明。（上见法尊著《西藏民族政教史》卷三第２１、２２、２３页）