㊣佛教天地
版权所有㊣　㊣佛教天地
版权所有㊣
　　译为善规派，或称格登巴（dge-ldan-pa）。以曾于格登建寺故名。此派创自宗喀巴大师，在师以圣教基础，当清律仪为本，外通《中观》、《波若》、《律学》、《量论》诸性相乘，内依四种本续，修生圆次第诸金刚乘，证德最高，于是大转法轮，广利有情，师五十三岁时（明永乐七年）始于格登建寺，派名遂显。其后弟子分建争惹寺（se-ra）、哲蚌寺（vbras-spaungs）。扎什么伦布寺（bkra-shis-lhun-po）等，其宗大成，师寂后继承住持正教者，即达赖、班禅二大弟子，历代转世，法脉不替。（上见《集续》１７２页）
㊣佛教天地
版权所有㊣　㊣佛教天地
版权所有㊣
　　格鲁之法，多绍自萨嘉、迦当、噶举等派，因时救弊自多整理与革新。其融合释尊一代教法，以三士道摄尽化机，完全宗于阿底峡之《灯论》，遂广论《菩提道次第论》，作本派中心教授。由十善而入下士，四谛十二因缘而入中士，六度四摄而入上士，贯通三学，契重三要。三学者：戒、定、慧。三要者：出离心、菩提心、空性见也。提纲契领，秩序井然，令学人有所趋向，修行者不致失途。尤以《菩提道次第论》中，解释大乘六度，于后止观二品，颇为详密，止依弥勒教授，观推月称中见，言诠善巧，极便初机，诚非他宗之所能及。若夫密道，亦多所整理，如《六加行》、《五次第》等之疏释，尤为殊胜云。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　注释：
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　（１）译为大圆满派，即旧派也。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　（２）译为大手印派，噶举巴多属之。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　（３）即生起次第与圆满次第，为无上瑜伽两种所修之总名。生起次第主要之作法，在舍弃凡俗观念，由内心假想生起佛菩萨身土所修次第。圆满次第主要之作法，不用假想，乃真缘自身本有之内脉明点，令诸风息入住，融于中脉，或修本来性空之空，与扼身要所发之乐，二不分离之次第也。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　（４）六加行为圆满次第中之六种作法一、身远离，将所观想者收摄，即重重相入而住三摩地。二、语远离，修命懃与金刚诵，即气功与生暖热之作法。三、心远离，即定入空性境。四、圆持，即修光明。五、随念，由光明中逆转生起之法。六、静虑，即乐空双运之作法。以上皆为无上密部最密之修法，非习密者，颇难详知。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　（５）五次第，由修生圆二次第进入成佛之五种修法阶段。一、金刚念诵，即气脉诸修法。二、心缘想。三、幻身。四、光明。五、双运。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　（６）上士、中士、下士。详本编第五章。
㊣佛教天地 版权所有㊣　㊣佛教天地 版权所有㊣
　　（７）《本生论》、《集法句论》、《菩萨地》、《大乘庄严经论》、《入菩萨行论》、《集菩萨学论》等六论。
㊣佛教天地 版权所有㊣　㊣佛教天地 版权所有㊣
　　（８）释迦、观音、度母、不动明王等四尊。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　（９）即七义修菩提心教授：一、知母。二、念恩。三、报恩。四、慈。五、大悲。六、增上意乐。七、菩提心。详见《菩提道次第广论》卷八第二百三十一页。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　（１０）五随念：一、念上师为依处。二、念自身为本尊。三、念言语为持诵。四、念众生为父母。五、念心性为本空。
㊣佛教天地 版权所有㊣　㊣佛教天地 版权所有㊣
　　（１１）一、烦恼魔。二、五蕴魔。三、死魔。四、他化自在天子魔。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　（１２）资粮田又名福田，田以生长为义，于应供养者供养之则能受诸福报。如农播田，有收获之利。此处指观想应供之佛菩萨及本尊天众等。七支供养即七支行：一、敬礼。二、供养。三、忏悔。四、随喜。五、请转法轮。六、请住世。七、回向。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　（１３）命力又译命懃，命谓根门所行之息，懃即流散境界之分别心，息及分别，俱不使向外流散，于内摄持是为命懃之修法。言圆满者，谓其此种修法已达究竟，相即表征，或征相。
㊣佛教天地版权所有㊣　㊣佛教天地版权所有㊣
　　（１４）此宗谓相好庄严之佛身，实众生所本具，遂说他空之胜义谛。他空者，他法为空，然一切法之本性胜义谛，即常性不变也。其理趣详见善慧法日所著《一切宗义晶镜史》第９３页（按：又名《土观宗派源流史》）。