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| 第八章 译师及论师 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-3-16 |
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自来佛之厄后，后宏宗教，全仗诸译师与论师之所整理与建树。今故别立一章而略述之。
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前宏之中，译师与论师据布郭大师（bu-ston-rin-po-che-）及宝顿成（dkon-mchog-lhun-grub）诸师之史谓：赤松德赞时，有印度论师百余人，西藏译师千余人，传译之业，可谓宏伟，然传法最多者，亦仅莲师、静命、佛密、无垢友、静藏、胜友、施戒等，而译经最巨者亦惟遍照护、玛宝胜、业童智（gnyags-dsa-nya-na-ku-me-ra）、玉扎宁波（gyu-sgra-nying-po）及有名之迦（ka）、觉（icog）、向（shang）三人。如《集续目录》所载论师二十五人，译师四十二人，其传大多不可详考。至于所传之法，若显教者，俱在大藏，密教即旧派一系相承之旧续也。关于此类史实，悉在旧派史乘中，此间不能尽详。
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后宏期时，赴印学法者多，论师来藏者，亦时有所闻，以传授继承者非止一人，故其法流亦散为各派。关此因无专史记载，兹故述之。
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据《集续目录》载，后宏时有论师七十九人，译师一百六十二人，然译师最有名而能继其传承开为法系者，亦仅宝贤、卓弥、桂枯巴天救、俄罗敦喜饶、玛巴法慧、巴曹日称、濯浦慈祥等而已。
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宝贤译师，庚午年生于阿里（宋太祖开宝三年，或作戊午，即应在后周世宗显德五年）从智贤（ye-shes-bzang-po）出家，后智光赐以多金遣其赴印，临行嘱之曰：“迦湿弥罗有大善巧宝金刚，东印有法护（dhar-ma-pa-la），西印有迦若那（ka-ru-na）等须迎至藏，闻印有波若占瓦里（pra-dsa-nya-wa-li）通二《集论》，善破外道，辩才无碍，并有《摄真实论》之庆喜藏释，均应尽心学习。外有班哲达宝洲（nor-bu-gling-ba）及法护所传之《断业障续》，世论师（dbyid）所释，胜天所造《三百四十曼陀罗天法》，亦应学回。余如佛智足所造之《集密修法》，龙树所造之《曼陀罗仪轨》，宝金刚之《时轮》，《金刚四座》之译释，俱当觅回，勿吝黄金，尽量迎致超岩等寺诸大德……。”贤秉命赴印，依七十五善知识，尽学显密诸法，随学随译。后返藏迎能信铠、作莲密、佛陀室利辛底、觉护、莲花密等，翻译显密经续，其译《瑜伽部》与《集密法》最多，建立金刚乘。智光迎法护入藏时，贤又依其听受庆喜藏派之瑜伽部法。四十九岁时，复依班哲达月光贤（zla-vod-bzang-po），毗那斯（bhi-na-se），莲命（ka-ma-la-pak-si-ta）等受具足戒。藏王拉德，奉为上师，曾三赴迦湿，译经最多，建寺亦广，后宏期时，译师第一。阿底峡尊者入藏，与师相遇于晚年，师又依尊者学各种咒道教授，尤得尊者所传瑜伽部庆喜藏之疏释，厘正前译。后修咒道成就。师有高足玛善慧（rma-dge-babi-shes-rab）等甚多，继承法统，世寿九十八入灭。（上见《布敦史》１３０、１３１页；《增续史》１３２页）
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胜智（rgyal-pahi-shes-rab），象雄人。先是东印有名之法护论师，朝尼婆罗胜迹，因不堪酷暑，往避于冈底雪山，智光闻之，遂迎入藏。法护有弟子智护（pra-dsa-ny?pa-la）、德护（gu-na-pa-la）、善护（sa-dhu-pa-la）三人同来藏土，时号为三大护。胜智即于此时往依智护，受具足戒。后彼又赴尼婆罗从哲多迦（pre-te-ka）学律部事相，从迦湿弥罗班哲达占那室利（dsa-nya-na-shri）、婆波底辛达（su-bhu-ti-shin-ti）、三满多室利占那（sa-man-ta-shri-dsa-nya-na）、那摩德瓦（mar-ma-de-wa）等广闻《毗奈耶经》。由玛善慧译出，并将旧者改正。智遂普讲律学。继其学者有班觉喜饶（dpal-vbyor-shes-rab），辛摩切菩提狮子（shing-mo-che-byang-chub-seng-ge）等，宏于西藏之上部，称为上部律学。噶举与萨嘉之律传，大多导源于此。其下部律学，即自喇贡巴饶色所传出，宁玛与格鲁（dge-lugs）多承其绪也。（见《增续》１３２页）
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俄罗敦喜饶，已亥年生（宋仁宗嘉祐四年）为俄妙智（rnog-legs-pavi-shes-rab）之弟，法救（chos-skyabs）之子也。少即敏悟，过目成诵。十七岁时，依其兄等学法。后受哲德王之派，赴迦湿弥罗从利他贤（gshan-phan-bzang-po）、格登甲波（skal-ldan-rgyal-po）等学《量论》，从婆罗门萨咱那、谷弥起麦（go-mi-vchi-med）等学《弥勒五部》。住迦湿十七年。三十五岁时回藏，其兄依阿底峡遗教，建桑浦寺，遂专锡于此。亦曾赴拉萨、桑鸢等处宏法。闻班哲达绷茶松巴来藏，师率比丘三百人，往博东（bo-dong）朝之，参阿都罗耶班杂（a-tu-lya-ba-dsra），复依绷茶广学《波若》及密法。后赴尼婆罗，及复回藏宏法，摄授弟子有二万三千人，其译著亦复不鲜。寿五十一岁入灭。弟子中有名者，向泽法师（shang-tshes-chos-kyi-bla-ma）、卓垄巴智生（gro-lung-blo-gros-vbyung-gnas）、穹宝称（khyung-rin-chen-grags）、哲智然（vbre-ye-ces-vbar）称为四大上首。他如贡巴喜乌（gangs-pa-sheun）、布若金（gon-bu-rwa-gan）、香波木格（sham-po-mi-dge）、麦浪泽（me-lhan-tsher）、玛格罗（dmar-rgas-la）、俄救卓阿（rngog-skyals-kro-bo）等，皆是及门俊彦。甲玛瓦菩提称（rgyad-mavi-ba-byang-chub-grags）即贡巴喜乌与穹宝称二人之弟子，噶举之帕摩主巴（phag-mo-gru-pa）即依此人学《中观》、《因明》等。菩提称之弟子即卡巴法狮子（cha-pa-chos-kyi-seng-ge宋徽宗太观三年生）首创辩场，兴立量辩论之制。尔后桑浦，继出八大狮子，建树圣教，功德最伟，萨嘉二祖福顶（bsod-nams-rtse-mo）亦曾游学其门，绍其《中观》《因明》之学。惟以上所述诸师，其《中观》皆是随自续派也》（见《增续》１３３、１３４页，《布史》１３１页）
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巴曹日称（pa-tshab-lo-tsa-ba-nyi-ma-grags）生于盆域（vphan-yul）（与卡巴法狮子约略同时）幼赴迦湿弥罗留学二十三年，后回卫部，霞惹瓦（sha-ra-ba迦当派博多瓦之弟子，宋英宗至南宋高宗时人）亦曾助其大显应成派之中观。师复迎班哲达迦那迦瓦玛（ka-na-ka-warm-ma）等，广译中观部门，建立道场，宣讲中论之旨。旋出有名之巴曹四大弟子。其学说流于萨嘉，后格鲁多承其传焉（《增续》１３４页，《布史》１３１页）
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卓弥释迦智，较宝贤幼二十三岁，癸已年生于芒喀（mang-mkhar宋太祖淳化四年）。适西藏下三部王仲巴拉哲（grom-pa-lha-rtse）在位。请罗敦金刚自在，派徒入卫宏法，罗敦派释迦童（shakya-sahon-nu）、智精进（ye-shes-brtson-vyrus）、金刚幢（rdo-rje-rgyal-mtshan）及比丘七人，沙弥二人，居士一人等前往，建立僧伽。卓弥即于此时出家。释迦童等相议，若欲光大法门，必遣人赴印留学，遂集僧徒三百余人，选出卓弥释迦智，达罗童精进（stag-lo-gshon-nu-brtson-vguns），岭逊鲁松（ling-gshon-nu-gsum），堪娄甲波（mkhan-slob-rgyal-po）等，赴印求法（约在宋真宗八九年）。临行嘱云：“戒律乃圣教根本，般若乃圣教心藏，密法乃圣教精髓，其善学之。”卓弥依六贤门及勇金刚（dpav-bo-rdo-rje）求得经续要义。后又迎请迦耶达惹（ga-ya-dha-ra）俱黄金五百两得《喜金刚》、《金刚帐》、《桑浦扎》、《惹里》、《四阿惹里》等续及《密诀宝露》诸法要，遂译出宏广。其弟子有长于要门者三，长于本续者五，得成就者七。尤以《密诀宝露》，有利圣教不鲜，其所宏法要，后来萨嘉一派多承传之，师住印度及尼婆罗历十三载。其得迦耶达惹之《密诀》在五十二岁，（迦耶入藏，宋仁宗庆历元年）听此教授，讲授三载，至六十三岁间，始传出此法。及寿八十五，发愿生空行刹土，因缘起未合，于中阴时，始得大手印成就。（见《增续》１３４页）
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桂枯巴天救（vgos-khus-pa-lhas-btsas）初参卓弥，略闻法要，欲求灌顶教授，非多金不得，乃三赴印度，依七十二善知，特依寂贤（shi-ba-bzang-po），罗罗贤（sgra-gcan-vdzin-bzang-po）学得《集密圣类》、《胜乐》、《金刚空行母》、《四座》、《摩诃摩耶》、《喜金刚三部》，完全译传，尤以无上瑜伽之《集密法》，最为圆满，后布敦大师（元恭宗至顺帝间人）继其源流，大宏此法，致开出霞炉一派（sha-lu）（《增续史》１３５页）
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玛巴法慧（mar-pa-chos-kyi-blo-gros），壬子年生于罗札（lho-brags宋真宗中祥符五年生）初参卓弥，后三往印度，四游尼婆罗。依止那若巴、麦哲巴、智藏、寂贤、庞延等一百零八善知识，学成《集密》、《胜乐》、《喜金刚》、《诃摩摩耶》、《四座》等一切父续母续诸要门实修甚多，悉数翻译流布。从学弟子虽众，最有名者为四大上首，彼中又以弥罗热巴（mi-la-ras-pa）独得其髓，建立噶举派。弥罗传达波成达波迦举，达波后传都松钦巴（dus-gsum-mkhyen-pa）及帕摩主巴等，成迦玛（kar-ma-pa）、帕摩等四大系。帕主又传宝吉祥（rin-chen-dpal）、吉祥德（bkra-shrs-dpal）等成止贯（bbri-gun）、达垄（stag-lung）等八小支，即噶举之四系八支也。（《增续》１３６页，《善慧史》４８页）
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继觉月光（gyi-jo-zla-vod）其传不详。曾依止班哲达室利班杂菩提（shri-vha-dra-bodhi）等译有《时轮》、《佛顶》、《金刚甘露》、《胜乐》等法。
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康巴大吉祥迦译师（kham-pa-dpal-chen-rgwa-lo）赴印依阿巴那耶与杂米人师得《六加行》、《四臂明王》、《尸陀林主》等法，后回藏翻译宏传。（宋徽宗时人）
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穹波瑜伽士（khyung-po-rnal-vbyor）幼学苯教及旧派均不惬意，遂赴印依止金刚座主大师（rdo-rje-gdan-pa）等一百零八善知识及尼古（ne-gu）空行母六人，且感罗罗笈多（ra-hu-la-gup-ta）亦来藏为其传法。后将其教授广传，成响巴噶举派（shangs-pa-bkav-brgud）。
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菩提心月幢（byang-sens-za-ba-rgyal-mtsan）、师尼婆罗班哲达北业瓦（pe-nya-ba）等得《十一面大悲心禁斋法》，并听中观等论，翻译宏扬。后得成就，不知所终。
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那朵布桑得名智译师（la-stod-spu-vrins-lo-chung-grags-vbyo-shes-rab）为宝贤译师之弟子，曾译《胜乐》、《亥母》、《大轮金刚手》及《最论》等法，传弟子有玛法王（dmar-chos-kyi-rgyal-po）、萨嘉初祖萨勤庆喜藏（sa-chen-kun-dgav-snying-po）、卓惹瓦成就智（vbrog-ra-ba-dngos-grab-shes-rab ）等，师后在那朵得道，不舍肉身而去。（上总见《增续》１３５、１３６页）
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童瓶译师（gshon-nu-bum-pa）曾依止班哲达绷茶松巴、阿睹罗那多什（a-tu-lya-da-sha）、善慧称（su-ma-li-kirti）、阿摩惹旃陀罗（a-ma-ra-tsan-dra）译出《弥勒法》、《波若》、《入行论》等甚多。
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尼婆罗噶法贤（bgar-chos-bzang）曾译有名之《六法》。
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桑迦圣智（zangs-dkar-vphags-pa-shes-rab）亦曾依止迦湿弥罗练若大师（dgen-pa-ba）、德杂地瓦（te-dsa-de-ba）、波日黑多（pa-ra-hi-ta）等，学成翻译《瑜伽》、《顶髻》、《金刚手》、《毗沙门》、《入行论大疏》、《胜乐》、《量庄严论》等。
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宁盛称（gnyan-dar-ma-grags）往印十二年，依摩地班哲达学法。复迎多苏那耶室利（ta-su-nya-shri），译有《入行论大疏》、《度母》、《护法》等类。
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捷乌轮称（khyehu-vkhor-lo-grags）、邦宿明称（spang-sho-gsal-ba-grogs）、宗迦木雅觉称（dtsong-ke-mi-nyag-rtsa-mi）等三人亦同赴印，依阿巴耶，译出《三种鬟时轮》、《庄严佛意》、《业玛要门》。
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哲倭智祥译师（kre-ba-shes-rab-dpal）依阿巴耶译出《扼要月光》等。
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巴日宝称（ba-ri-rin-chen-grags宋仁宗康定元年生）迎不空金刚（don-yod-rdo-rje）译有《事续》、《五护》、《尊胜降仗法胜乐》等类修法一百余种。
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罗贾智积（klog-skya-shes-rab-brtsegs）译《真实名经》、《度母法汇》、《入中论》等，其弟子梅觉智称（mal-gyo-blo-gros-grags-pa）译有《胜乐》、日报派《度母法》等。
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卓智称（vbro-shes-rab-grags）往迦湿，迎班哲达月怙（zla-ba-mgon-po）译出《时轮广部》、《金刚心释》、《金刚手赞》释等。
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北热闻喜（ba-ri-thos-pa-dgav）、玛本法然（rma-ban-chos-vbar）、粗译师（mtshur）等同依印度金刚手大师，译出《大手印修法》、《心要法汇》、《笃哈三法》、《笃哈藏》、麦哲巴之《胜乐法》等。
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吉庆喜金刚（dpyal-kun-dgav-rdo-rje）依尼婆罗杭都迦波（hang-du-dkar-po），又迎空性定大师（stong-nyid-teng-nge-vdzin）亦传译要门多种。
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饶金刚称（rwa-rdo-rje-grags）依尼婆罗大悲心（thugs-rje-chen-po）译出《克敌怖畏金刚三法》、《赫鲁迦现证法》等。
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温波饶法极（dbon-po-rwa-chos-rab）迎三满多室利，译出《时轮》、《亥母现证》、《明王现证》等法。
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向智师（shang-shes-rab-bla-ma）迎阿摩迦班杂（a-mo-cha-ba-dsa-ra）译出《克敌怖畏金刚法》甚伙。
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局愿称（rgyus-smon-lam-grags）依利他大师，译出《律部》。
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霞玛狮王（shwa-ma-seng-rgyal）依印宝贤、护诸师，主译出《集量论》等。
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笃巴法自在（do-pa-chos-kyid-dbang-phyng）曾广译《胜乐》经续及修法等。
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吉法贤（dpyal-chos-kyi-bzang-po）依迦湿弥罗释迦室利受沙弥戒，住印十年，从金刚座寺主里迦郎迦罗（ni-ska-lang-ka-la）学法译出《红阎曼德迦》等。
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濯浦慈祥译师（khro-phu-ryuns-pavi-dpal宋孝宗乾道八年生）先迎室利迦多弥扎阿难陀（cri-ds-ga-ta-mi-tra-a-nan-ta）、米扎左格（mi-tra-dso-ki）译出《胜乐》、《心性休息》类及《宝筏》等法。后又迎佛陀室利译《现观庄严论智灯疏》、《入如来道论》、《大悲心一百法》。最后迎释迦室利，大宏律学。吉法贤从之译出《那若大疏》，并其秘解要门等。从释迦室利来藏者尚有毗补底旃陀罗（bi-bhu-ti-tsan-dra）、多那尸罗（da-na-shi-la）、尼婆罗桑迦室利（sam-gva-shri）、苏迦多室利（su-ga-ta-shri）等九人。毗补底与多那尸罗住藏最久，自亦译经不鲜。慈祥从之译出《律仪花鬘续》，并其《疏释》。又译《金刚鬘》及《胜乐》等。萨迦班哲达亦从释迦室利受具足戒。从毗补底学《声明》，从释迦室利及多那尸罗听《量论》，后成善巧，遂有班哲达之称，曾校译经续甚多。释迦室利又为菩提祥（byang-chub-dpal）与金刚祥（rdo-rje-dpal）二人受具足戒，尽授律仪事相，其后由此广大传出，遂称为释迦班勤派。大师又于罗刹山普灌金刚鬘顶，此后遂又广大灌顶传法也。
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卡罗汉（chag-dgra-bcom）亦赴印度学法，回藏译有《入佛道论》等。其弟却杰巴（chos-rje-dpal宋宁宗庆元元年生）亦赴印度，依热威那（ra-wen）与宝护（rat-na-rak-si-ta）诸成就师，译《九顶髻续》，并改正旧译。
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乡金刚幢（shang-rdo-rje-rgyal-mtshan元世祖时人）赴尼婆罗，迎班哲达罗其玛室利（lak-si-ma-shri）译出《诗镜论》、《如意树论》、《龙普喜曲》、《百赞》等诸声明文字之学。其弟子安慧（blo-gros-rab-brtan）译出《红阎曼德迦》等，并改正前译。
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亚垄名称幢（yar-lung-grags-pa-rgyal-mtshan）译《不动续》、《修法海》、《摄事》等。
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