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| 第一节 小乘学说 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2006-3-16 |
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以摄心则定慧均等，所愿皆得，故名四神足，又名四如意足也。
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四、第四科五根有：信根、精进根、念根、定根、慧根等五。为善法之根本，故名为根。
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五、第五科五力有：信力、精进力、念力、定力、慧力等五。能破恶法，故名为力。
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六、第六科七觉分，觉者觉了觉察之意。有１·择法觉支，以智慧别法真伪。２·精进觉支，以勇猛心舍邪行正。３·喜觉支，心得善法即生欢喜。４·轻安觉支，身心轻利安适。５·念觉支，常铭记定慧不忘，使之均等。６·定觉支，心住一境而不散乱。７·行舍觉支，心平等性也。
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七、第七科八圣道分，即八支圣道，已如前释。七科之中，以八圣道为主干，其余六科为其分支或分说耳。
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（１０）即苦集灭道四种，详见黄忏华著《印度哲学史纲》１３９－１５７页。
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（１１）即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等，是十二种因果关系，明苦界生起之顺序，为苦集二谛之理法也，详见前书１５５页。
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（１２）即三种性质：１·善性、２·恶性、３·无记性。无记者即非善非恶，不可记别之性也。
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（１３）此为五蕴之总名。受、想、行、识四蕴为“名”，色蕴为“色”，受等四法，皆心识之法，无形体可言，但以名而知之故称“名”，色乃质碍之义，极微所成质碍，即称“色”，合称“名色”。
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（１４）前六识起现行，即名有心位，不起现行，即名无心位，如睡眠，闷绝，二种无心定等，换言之即现在意识停止活动之际。
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（１５）指究竟真实之我。
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（１６）指现在凡俗之我。
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（１７）凡夫之别名，谓其受苦苦乐乐别异之果报，六趣之中变易而生死也。
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