般若锋兮金刚焰(上)

在口头乃至书面辩论时，如果偶尔出现些疏漏，一般而言亦无吹毛求疵之必要。但如上所举频繁幼稚的低级错误，却不能不让人怀疑萧平实师徒的佛法知见水平和精神健康状况。在这种情况下，他们还不安分守己，硬要争风出头，就难免闹出更大的笑话。
来了一个美滋滋地想扫平教界争霸天下的“独夫孤子”，免不了会跟上一班摇旗造势鸣锣开道的仆从。因此，在《真假邪说》中，我们看见处处充斥着对萧平实及其御用同修会的吹捧溢美之辞时，并没有感觉特别的惊讶。这些有趣的表演，只会让人对萧氏同修会的真实面目生起更清晰的认识。
譬如，《真假邪说》“自序”中讲道：“平实导师此世秉持著菩萨道的自利利他慈悲愿行，遵循世尊指示，再次受生于人间，利益此娑婆世界的有缘众生，实在是我们莫大的幸福。导师不仅将正确的佛之法教传授给我们，解答了以上的种种佛法疑问，提升了整体佛教界的知见水平，更为我们铺设好了一步步确实可行的佛道次地，让我们能够依之修学，亲悟实相，次第增上。学人如果精进努力，兼有福德，依平实导师之教导，精进如实的进修，一世要修证进入初地，更是不无可能。像导师这样的大善知识，一般的学人是很难遇上的。如今有这种证量甚高的大善知识住世，这实在是我们中国人的大福报。我们应当知道要把握如此的机缘，勿令错失。”
接下来，自我陶醉的好心情一发而不可收拾：
“如今，正觉同修会所传授的佛法，跟一切真正证悟的祖师，根本上，乃是携手共游，同一法乳，完全一样。”（P42）
“迨至今日，却有不可思议的世间住圣人（指“不依文解义萧教授”），能够详解《成唯识论》，阐述玄奘菩萨的真实义旨，将地上菩萨的增上慧学加以种种方便而弘传之。此种不可思议因缘，千年难遇，所有福报具足的学人，应当善知珍惜。”（P43）
“平实导师说：‘目前台湾证得真如总相智者，不会超过一百五十人。而这一百五十人统统是在我们会里悟出来的；到目前为止，会外只有一位居士是读了《悟前与悟后》悟的，……只有这么一位，其它就没有了。’这是如实语，因为导师说这句话的当时，真实的情况确实是这样；如今随着岁月的推进，正觉同修会中的佛门狮子自然是越来越多，也必定会有更多的人，因为读了导师的书籍，建立正知见以后，自己参究而悟出来的。正觉同修会在群雄环伺的强大压力下，敢公然标榜自己所传的佛法是目前唯一的、真实的第一义谛佛法，不畏诸方大法师、大居士强权的打压，因此，所传授的法义，就一定符合释迦牟尼佛所传教的三乘一乘佛之正法。若不如是，则要承受诽谤三宝之无间地狱重罪，也将会立极遭受诸方强权公开的打压，而不是像现在暗中的联合打压；这是同修会导师、亲教师、义工干部，及诸同修师兄师姐们都具有的共识。
既然本会法义完全同于佛之正法，完全符合圣教量，也完全符合宇宙中一切法界的真相，因此，若有法义与我等所传授的佛法有出入而又妄说为佛之正法，因此而抵制本会正法者，我等自然会认为对方所说法义为非佛法，当然会认定对方乃是造作破法的行为。……平实导师当时说：‘这一百五十人统统是在我们会里悟出来的’，是因为大陆与台湾，乃至全球，在同修会以外的其它修行佛法团体，从他们所印行的弘法书籍，从他们在有线电视台上所作的演说中，从他们所认同的佛法是西藏密宗的邪淫法门上，从他们所认同的意识心境界的法义上来看，从他们还没有断除我见的事实上来看，实际上都没有触及释迦牟尼佛所传教的第一义谛法体——第八识如来藏阿赖耶识——因此，除了正觉同修会以外，既然没有任何人能说出如来藏的实证境界，没有实证第八识如来藏的人，那么导师所做的论述乃是如实语，没有丝毫过失。
真正实证如来藏而发起般若智慧的人，如锥处囊，最后终究难以隐藏而不被人发现，终究会被有智慧的人所发觉，终究会有护法龙天推出于世间以利人天；但是到目前为止，在同修会以外仍未看到有如是人，所以导师当年所说者，真是如实语。纵使未来有人可以自参自悟，那也是在导师的著作出版之后，私下读了导师的著作而调整知见以后，才能自参自悟；所以导师当年说那句话，也还是没有过失。索达吉却拿平实导师所做的正确论述来作文章，事实上是在主张：‘菩萨不应摧邪显正、不应该彰显法义，应当认同西藏密宗违背释迦牟尼佛正法的密教贪淫法义才对’。然而所有认同正法者，绝对不会同意索达吉如是的言论。”（P97～98）
“笔者与诸多同修师兄弟们在了知般若义时，都不会穿墙走壁，可是我们都有般若慧与解脱慧的受用功德，并且能够多分的以自力读懂般若系的佛经。”（P184）
“《佛说文殊师利般涅槃经》云：‘“……若如是知者，即名如来真实声闻弟子，名为最上，得言应供者。”尔时文殊尸利童真菩萨说是语时，于彼五百比丘众中，四百比丘于无漏法中心得解脱。’
‘“是故舍利弗！菩提者即是解脱也，何以故？所有法智无异处故，非作非不作，若如是知，名为已入涅槃者。”尔时世尊即告尊者舍利弗言：“舍利弗！如是如是，如文殊尸利菩萨所说，真实际中无增无减，法界、众生界亦无增减，不受烦恼不受解脱。”’如是证者，方是真实证得般若智慧之人；如是证者，即是正觉同修会包括末学在内所证知者。”（P212）
……
贬毁他人和哄抬自家，就像一对形影不离的孪生子，总爱勾勾搭搭地干些讨人嫌的营生。萧平实师徒显然已堕入这一窠臼，爬不上来。所以除了神经质的破口大骂，就是连篇累牍的自吹自擂，在他们的言论中，再找不出其他更重要的内容。
如果他们所吹嘘的，能有少分属实，或对众生能起到少许利益，我们也会随喜赞叹。可事实却一次次让人深感失望，在萧平实师徒的言论中，（如上节所举）依文解义、颠三倒四、牵强附会、自相矛盾的现象俯拾即是。汉文阅读能力和佛学基本常识的双重贫困，使忘乎所以的自吹自擂显得格外滑稽。他们的言辞，无疑是在给世人描绘一幅志大才疏的野心家的绝妙自画像。
野心家的套路还有：“若证得初分一切种智，即是发起无生法忍者，即名证得道种智，即是初地菩萨；若具足一切种智，即是成就究竟佛道，唯佛有之；是故一切菩萨修学一切种智所获得

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