有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：「做和尚要些什么条件呢？」他们所能得到的解答，也是很简单的，不是说：「不要什么条件，只要能有信心就行了。」便是说：「条件多哩，一时间也说不清的。」

      　　实际上，佛法之前不但人人平等，而且一切众生，都是平等的，所以凡是人，都有资格出家，不论贫富贵贱，智愚圣凡，佛门之中，无不容纳。所以出家是很容易的。然而，平等者，只是立脚点的基本平等，并非毫无鉴别的一律收容，否则佛教便将成为一个藏污纳垢的垃圾桶了！所以，学佛（不即是出家）的条件是来者不拒，出家的要求则有十三重难与十六轻遮，现在分列如下：

      　　（一）十三重难者：坏内外道（外道而以做破坏工作来出家者），破他梵行（与净戒人行淫者），贼心入道（偷听说戒），黄门（无性机能的人），二根（具有男女两种性器者），畜牲变为人形者，非人变为人形者，犯边罪（曾经受戒而犯大戒者），弒父，弒母，弒阿罗汉，破和合僧，出佛身血。

      　　（二）十六轻遮者：不度奴婢，不度盗贼，不度负债人，不授年未满二十岁者具足戒，不度癞、白癞、瘫疸、癫狂等的病人（凡是身心不健全，五官不端整者皆不度），父母不听者不度，不度军公现职人员，不得无衣无钵受大戒，不得借人衣钵受大戒，不自称名不得戒，不肯称和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿着俗服、外道服及装饰品者不得戒。如《百一羯磨》中说：「端正者出家，清净者圆具（受大戒）。」

      　　这便是出家的条件了，所谓重难者，只要任占一难，今生便不听在佛法中出家，至于轻遮，但能使原因消除，便可随时出家。另据《萨婆多毘尼毘婆沙》卷九中说：「年六十，不得受大戒，设师僧强授，亦不得……唯听为沙弥；七岁以下，亦不听度，度受戒俱突吉罗。」

      　　太小太老，都不许出家，《摩诃僧只律》卷二三中说：「若减七岁，若满七岁，不知好恶，皆不应与出家。」又说：「若减七十，不堪造事，卧起须人，是人不听出家，若过七十，能有所作，是亦不听，年满七十，康健，能修习诸业，听与出家。」

      　　可知七岁以下七十岁以上，皆不许度其出家，二十岁以前，六十岁以后，虽许出家，但不得受比丘戒，小者小沙弥，老则老沙弥，小沙弥终将可成大比丘，老沙弥则永不得受大戒。这些条件的要求，都是佛制的，但是中国的佛教徒，却只限于纸上谈兵，登坛秉具之时，教授与戒和尚，固然会问遮难，但总未见一个新戒被难住和遮住的。在大陆上有些戒场，为贪戒子多，明知小沙弥不够二十岁，竟教他们先打妄语说已满二十岁；做得好看一点的戒场，便由戒和尚送几岁，以便凑满二十岁，这是笑话了！还有见到癞头的、瞎眼的、跛脚的，也都能够受到具足戒；至于年过六十岁，当然更在方便之例了！那些人能不能得戒，自是问题，那些戒场的传戒师，应不应该负起一些轻法慢制的责任，又是一个问题了！

      　　正因如此，难怪一般人以为和尚是最好做的了。

      　　如要求其比较合乎律制的规定，在现代来说，剃度师们固然应以审慎的尺度，选择出家的弟子；在戒场传戒之时，新戒报名，也必须附缴一份健康检查表，然后经过一次当面的口试，最后才可决定应否予以授戒。否则的话，所说的条件，根本就不是条件，而是虚应的幌子！