未语时┤

      └本不作妄语意

语时─知是妄 此正结 中可悔

    ┌知是妄语 此结后方便 下可悔

语竟┤

    └不忆是妄

△具缘成犯（大妄语）

    ┌所向是人——对人说大妄语。

    ├是人想——─认定对方是人，而不是非人或畜生。

    ├诳境是虚——所说的境界是虚妄的。

    ├知己境虚——知道自己境界虚妄不实。

    ├有欺诳心——蓄意要使对方受欺骗。

    │              ┌未证圣果说已证。

八缘┼说过人法—自己┼未得四禅说已得。

    │              │    ┌天┐

    │              └未见┼龙┼来而说见其来。

    │                    ├鬼┤

    │                    └神┘

    ├言章明了——说得清楚明白。

    └前人领解┬─对方能了解所说的内容。

              │            ┌聋子─┐

              └─如向对方是┼痴人─┼说犯中可悔

                            └不解语┘

△开缘

若是业报因缘，不言是修得（前世因果，非今生得）┐

若说不自称言我得———————————————┼无犯

若戏笑说———————————————————┤

若说话说太快而误说——————————————┘

伍、不饮酒戒

△制意

耽酒放逸，后必有悔；失自正念，违本心故。作不应作，言不应言，无恶不造也。

《智论》说饮酒有三十五过。

《萨遮尼干子经》云：

酒为放逸根    不饮闭恶道    宁舍百千身    不毁犯教法

宁使身干枯    终不饮此酒    假使毁戒罪    寿命满百年

不如护禁戒    即时身磨灭

△释名

禁戒不得饮，具有酒色、酒香、酒味三者，饮了能醉人之酒。

△罪相

是酒—虽无酒色、酒香、酒味——不能饮（能醉人故）

非酒—虽有酒色、酒香、酒味—应饮（不能醉人故）

若┬饮┬似酒──────┐

  │  ├甜酒——————┤

  │  └酢（酸）味酒——┼犯可悔罪

  │                    │

  └食麴（酒母）————┘

△具缘成犯

    ┌是酒——能醉人的饮料。

三缘┼酒想——明知是酒。

    └入口——不得一滴沾唇，入口一咽，犯一可悔罪。

△开缘

酒变成醋，不醉人────┐

患重病，以酒合药——──┼无犯

以酒涂疮————————┘

△饮酒非罪是罪因

《成论》五戒品云：‘问曰：“饮酒是实罪耶？”答曰：“非也。所以者何？饮酒不为恼众生故。但是罪因。若人饮酒则开不善门，是故若教人饮酒则得罪分，以能障定等诸善法故。如植众果，必为墙障。如是四法是实罪，离为实福。为守护故，结此酒戒。”’

持戒消灭三不善心：一、除嗔；二、三、灭贪；四、五、灭痴。

一、不杀生戒。谓人若于彼众生，妄加杀害而夺其命。死堕恶道，或生人中，寿命短促。若不作是事，名不杀戒。

二、不偷盗戒。谓人若于有主物，不与而取。死堕恶道，或生人中，受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。

三、不邪淫戒。谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾。死堕恶道，或生人中，妻不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。

四、不妄语戒。谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道，或生人中，口常臭秽，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。

五、不饮酒戒。谓人若饮，酒则纵逸惑逆昏乱，愚痴无有智慧。若不饮者，名不饮酒戒。

壬、受持五戒之功德果报

壹、功德

一、秉持五戒作人王

人位因者，即是秉持五戒。略为四品：下品为铁轮王，王一天下；中品为铜轮王，王二天下；上品为银轮王，王三天下；上上品为金轮王，王四天下。

释文：‘人位四轮者，《俱舍》云：金、银、铜、铁轮，一、二、三、四洲；铁轮王一洲乃至金轮王四洲。夫轮王者，先行七法：一、给施贫乏；二、敬民孝养；三、四时八节以祭四海；四、时修忍辱；五、六、七、除三醇。然后沐浴受斋发誓等。次神宝自应等，人主只是福中之最。为福之最，故报为人主。’

二、持五戒度生死海

《善生》五戒品云：‘若有说，言离五戒已，度生死者，无有是处。善男子！若人欲度生死大海，应当至心受持五戒。’

贰、犯五戒之果报

《善生》略云：‘若人犯五戒，现在不能增长财命，死后当堕地狱，抑且流祸无穷。

一、杀生罪：若得人身，复受恶色、短命、贫穷，是一恶人因缘力故，令外一切五谷、果蓏，悉皆减少，是人殃流及一天下。

二、偷盗罪：是一恶人因缘力故，一切人民，凡所食啖，不得色力，是人恶果，殃流万姓。

三、邪淫罪：不能守护妻妾。一恶人因缘力故，一切外物，不得自在。

四、妄语罪：虽说正法，人不乐闻。是一恶人因缘力故，一切外物，资产减少。

五、饮酒罪：不得系念，思惟善法。是一恶人因缘力故，一切外物，资产臭烂。

善男子！是五恶法，汝今真实能远离不？若受持五戒，名五大施。’

癸、受五戒之后

壹、坚持五戒

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