夫滞于近习，不达希世之闻；抚常永日，罕怀事外之感。是使尘想制于玄襟，天罗网其神虑。若以之穷龄，则此生岂遇；以之希心，则开悟靡期。于是发愤忘寝，情百其慨，静虑闲夜，理契其心，尔乃恩沾九泽之惠，三复无缘之慈。妙寻法身之应，以神不言之化，化不以其所感，慈不以其所缘，冥怀自得。譬日月丽天，光影弥晖，群品熙荣，有情同顺，咸欣悬映之在己，罔识曲成之攸寄。妙物之谈，功尽于此，将欲拟夫幽极，以言其道髣□存焉，而不可论。何以明之？法身之运物也，不物物而兆其端，不图终而会其成。理玄于万化之表，数绝乎无名者也。若乃语其筌寄，则道无不在。
是故如来或晦先迹以崇基，或显生涂而定体，或独发于莫寻之境，或相待于既有场。独发类乎形，相待类乎影，推夫冥寄，为有待耶？为无待耶？自我而观，则有间于无间矣；求之法身，原无二统，形影之分，孰际之哉？而今之闻道者，咸摹圣体于旷代之外，不悟灵应之在兹，徒知圆化之非形，而动止方其迹，岂不诬哉！
远昔寻先师奉侍历载，虽启蒙慈训，托志玄籍，每想奇闻，以笃其诚。遇西域沙门，辄餐游方之说，故知有佛影，而传者尚未晓然。及在此山值罽宾禅师，南国律学道士，与昔闻既同，并是其人游历所经，因其详问，乃多有先征，然后验神道无方，触像而寄，百虑所会，非一时之感。于是悟彻其诚，应深其信，将援同契，发其真趣，故与夫随喜之贤，图而铭焉。
其一
廓矣大象，理玄无名，体神入化，落影离形。回晖层岩，凝映虚亭，
在阴不昧，处暗逾明。婉步蝉蜕，朝宗百灵，应不同方，迹绝而冥。
其二
茫茫荒宇，靡劝靡奖。淡虚写容，拂空传像。相具体微，中姿自朗，
白毫吐曜，昏夜中爽。感彻乃应，扣诚发响。留音停岫，津悟冥赏，
抚之有会，功弗由曩。
其三
旋踵忘敬，罔虑罔识。三光掩晖，万象一色。庭宇幽蔼，归涂莫测。
悟之以静，挹之以力。惠风虽遐，维尘攸息。匪伊玄览，孰扇其极？
其四 希音远流，乃眷东顾。欣风慕道，仰规玄度。妙尽毫端，运微轻素，
托采虚凝，殆映宵雾。□以像告，理深其趣，奇兴开襟，祥风引路。
清气回于轩宇，昏明交而未曙，髣□镜神仪，依俙若真遇。
其五
铭之图之，曷营曷求？神之听之，鉴尔所修。庶兹尘轨，映彼玄流。
漱情灵沼，饮和至柔。照虚应简，智落乃周。深怀冥托，宵想神游。
毕命一对，长谢百忧。
晋义熙八年，岁在壬子五月一日，共立此台，拟像本山，因即以寄诚，虽成由人匠，而功无所加。至于岁次星纪，赤奋若贞于太阴之墟，九月三日乃详捡别记，铭之于石。爰自经始，人百其诚，道俗欣之，感遗迹以悦心。于是情以本应，事忘其劳，于时挥翰之宾，佥焉同咏，咸思好远猷，托相异闻，庶来贤之重轨。故备时人于影集大通之会，诚悲现所期，至于伫襟遐慨，固已超夫神境矣！
佛影窟今在北印度那揭罗曷国，阿那斯山岩之南。系古印度著名圣地。据《观佛三昧经》卷七载，佛陀尝于此石窟度化龙王眷属，因龙王至诚劝请留止于此，佛陀遂于窟中作十八变，踊身入石，犹如明镜，在于石内，复映现于外。距十余步远望，则如见佛金色相好、光明炳然之真形；近观，则冥然不见，以手触之，唯余四壁。诸天众等闻佛还入窟中，皆来供养佛影，影亦为其说法。此窟高一丈八尺，深二十四步，石清白色。其西有高约七八丈之塔及七百余僧所止之寺。窟北一里有目连窟，北面尚有一山，山下有高达十丈之浮图。东晋法显、道整、慧景等皆曾至此。唐朝玄奘来时，此地已荒废，通路劫贼甚多，往返极为困难。
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