在佛塔的地宫或塔身中流行供状佛像，是从北宋的初年开始的。苏州虎丘塔地宫中有铜铸的坐佛和铁铸的十一面观音像，以及檀木雕成的宝相；定县静志寺塔地宫中有鎏金铜像十八件；苏州瑞兴光寺塔出有铜铸的观音和天王力士像八件；金华万佛塔地宫中供奉的佛像数量多达64件，包括了铜、铁、石造的释迦、观音、千佛、罗汉和地藏菩萨等；温州白象塔塔身供养的佛像有99件，主要是泥塑彩绘的菩萨像；在宁波天封塔的地宫中，有明州鄞县赵家打造的一座“天封塔地宫殿”，里面供奉着西方极乐世界的教主阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，还有阿难像和迦叶像。地宫中的一方铭记明确的记载着：向天封塔下施舍这些造像，是为了让普天下一切受苦的众生，齐沾这种功德所带来的利益和快乐。所以，在佛塔里面再供养佛像，就和供奉佛舍利一样，也可以达到利益众生、祈福禳灾的作用。
除了佛像之外，瑞安仙岩寺塔地宫中还供奉了一尊涂金木雕的僧人坐像，像座的包镶银片上錾刻着“泗洲大圣普照明觉大师”的字样。这位泗州大圣名叫僧伽，是西域的何国人，很具有神通和灵异，曾经向人们现示出了十一面观世音菩萨的形象。唐朝景龙四年（公元710年）圆寂以后，归葬到了泗州的普光王寺。于是，后来的人们都把他当成了观音菩萨的化身来供奉。在宋元时代的佛寺中，有的还特意建造了僧伽殿，里面就专门供奉着僧伽的形象。苏州瑞光寺塔、金华万佛塔、上海兴教寺塔、温州白象塔、宁波天封塔中都有头上戴着僧帽、瞑目端坐的僧伽像，充分反映了当时社会上崇拜和供奉僧伽和尚的风气。
佛教的经典包含着释迦牟尼的全部思想和精神，常常被当作佛的法身舍利。五代以后，在佛塔内也开始供奉这种法身舍利了。在浙江湖州飞英塔中，就有后周广顺元年（公元951年）吴越国太后吴汉月给天台山广福金文院施舍的刻本《妙法莲华经》七卷，用来装经的是极为精致的木胎螺钿膝箱；苏州瑞光塔中有后周显德六年（公元956年）用金书写在碧纸（磁青纸）上的《妙法莲华经》七卷等；温州白象塔出土了一大批北宋徽宗大观年间（公元1107－1110年）的写经和刻经，有《佛说观无量寿经》、《金光明经》等；丽水碧湖镇北宋塔中发现了政和六年（公元1116年）杭州法昌院印造的《佛说观世音经》一卷，绍兴二十二年（公元1152年）的《佛说无量寿佛经》、《金光明经》、《大方广圆觉修多罗了义经》、《金刚般若波罗蜜经》等；山东莘县北宋塔中出土了刻本的《妙法莲华经》五部。这些佛经有的是在民间极为流行并且很容易念诵的经典，是研究宋代雕版印刷史的重要参考资料。
我们所发现的宋代以前的佛塔，都是供奉释迦牟尼佛舍利的，到了宋代，又有了专门用来埋葬定光佛舍利的佛塔。定光佛又叫作“燃灯佛”，他是在释迦牟尼之前成佛的过去佛祖。据《大智度论》上说：这位过去佛在出生时，一切身边如灯，所以叫他“燃灯太子”，等到他成佛以后，就称他为燃灯佛了。在释迦牟尼前世还是一位儒童时，曾经用青莲花恭敬地奉献给燃灯佛。燃灯佛一见到儒童，就向众人预言说：“在以后的贤劫之世，你就应当作佛了，释迦牟尼是你的尊号。”所以，燃灯佛可以称得上是释迦的启蒙老师了。我们已经发现的供奉燃灯佛舍利的地方有两处，一处是镇江甘露寺铁塔，在北宋神宗元丰元年（公元1078年）重新安奉唐代的舍利时，又放入了三颗定光佛的舍利子；在山东惠民县归化镇出土了一件定光佛舍利石棺，在棺盖上刻着“沧州乐陵县归化镇罗汉院葬定光佛舍利记”，石棺内装着铁棺，还有丝织品残片和开元通宝钱五十余枚。
从1976年开始，考古工作者清理了云南著名的大理崇圣寺三塔中的主塔塔基和塔顶，发现了六百八十多件珍贵文物。这座塔基中没有地宫，而在塔基的墙洞中发现了泥佛像、泥塔和泥制的梵文咒等物品一百多件。在主塔塔刹中心柱的基座内发现的遗物最多，有木经幢、各种佛教造像、写经和法器等，还有十五面铜镜。佛教造像以铜铸的为主，也有金、银、鎏金、木瓷、铁、玉石、水晶等质地的。其中的大黑天像，是云南地区当时信奉的密宗阿吒力教所崇拜的主要偶像。这批丰富的古代遗物，大致可以定在北宋至南宋时期。
上面所讲的这些宋代佛塔中的发现品，从有关的文字记载来看，它们的施主是没有贵贱之分的，有男的也有女的。有的施主可以出巨资修筑地宫，有的施主却只能向地宫施舍一件包裹佛经的经袱。行善不分贵贱，施舍不论轻重，只要诚心敬佛，天国的福音就会向你降临。同唐代塔基中供奉物的施主只有皇亲国戚、地方官吏、寺院僧尼的情况相比，宋代参予供奉佛舍利的信众无疑就广泛多了，于是佛塔的建造和人们日常精神生活的关系也就更为密切了。
五代以后，中国佛教信仰更加深入民间，在儒、释、道进一步合流的情况下更加趋向于世俗化了。社会各阶层的人士都来积极地与寺院里的僧尼合作，以布施、造像、建塔、写经等各种方式大作功德，达到自己祈福消灾的心愿，开辟通往天国乐土的途径。佛塔地宫中舍利的安奉制度在这段时期内也相应地起了一些变化。
辽国的佛塔样式虽然别具一格，但在塔基地宫的埋葬制度上，却基本学习和继承了唐宋以来的制度，在地宫中供养小型佛塔、经幢，用小塔或金棺银椁来安置舍利子等等，仍然在继续流行着。辽国还学习北宋的作法，在塔基地宫中供奉定光佛的舍利子。
