晨风飘岐路，零雨被秋草。 
倾城远追送，饯我千里道。 
三命皆有极，咄嗟安可保。 
莫大于殇子，彭聃犹为夭。 
吉凶如纠纆，忧喜相纷绕。 
天地为我炉，万物一何小。 
达人垂大观，诫此苦不早。 
乖离即长衢，惆怅盈怀抱。 
孰能察其心，鉴之以苍昊。 
齐契在今朝，守之与偕老。

    这是孙楚仅存的一首五言古诗。时西晋征西将军扶风王司马骏将远行，孙楚为扶风王参军，随侍同行，乃记述属下官员相送于陟阳候亭之作。故当为“留别”场合所见所感。但是综观全诗，从“三命皆有极”以下，所云殇子为寿，彭、聃为天，凶吉纠纆，忧喜无端，达人大观，诫此当早等语，尽是玄言玄理。犹如刘勰《文心雕龙·明诗》所云“正始明道，诗杂仙心”的格调，也是锤嵘《诗品序》所评永嘉时期“时贵黄老，尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味”诗风的前导。涉及离情者，仅发端两联：首句“晨风飘岐路”中，“晨风”的飘动，令我们想起假托李陵《与苏武诗》中“欲因晨风发，送子以贱躯”的眷眷离情；“岐路”则暗示分手后走向孤独的行程，含蕴的即是一分临别的悲哀。二句“零雨被秋草”，则近似《诗经·豳风·东山》中“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛”的凄凉意味。这两句展示的是晨风飘摇，歧路孤单，零雨濛濛，秋草萧索的自然景象，并未直接写情。然而临别时环境气氛之凄哀，行子居人心情之黯淡，已不言而喻。二联“倾城远追送，饯我千里道”，表达的是故人远送情谊之深。其中“远追送”、“千里道”又影射路途之遥，离别之远，因而别后之孤寂，重会之困难，皆含蕴其间。仍是传统性的，普遍性的离情，与留别对象征西将军属下官员之特殊身分背景，毫无关系。 
    这首诗合并离情与玄理，能入选《昭明文选》，又受到沈约极力推崇（见《宋书·谢灵运传论》），乃至“零雨之章”成为名篇，的确曾令一些诗评家和学者感到困扰，纷纷试图提供理由，以解疑惑。例如沈德潜即云：“送别诗以齐物作之，古人用意不粘著，此亦一体”（《古诗源》）。王闿运亦云：“离别而谈道，为后世开一法门”（见陆鸿凯《文选学》）。但事实上，融合离情与玄理，并未成为后世送别诗之一体。还是何焯的观察正确：“时方贵老、庄，而见之于诗，亦为创变，故举世推高。”这首诗是早期玄言诗的代表，同时又因其离情佳句，亦是当时送别诗的代表。尽管纯从送别诗立场看，类似曹植送应氏之二首组诗，显得杂而不纯，然而这正是送别诗在发展过程中不可避免的现象。